管仲有疾，桓公往问之，日:“仲父病矣，将何以教寡人?”管仲对日:“愿君之远易牙、竖刁、常之巫、卫公子启方。”公曰:“易牙烹其子以慊寡人，犹尚可疑耶?”对日:“人之情非不爱其子也。其子之忍，又何有于君?”公又日:“竖刁自宫以近寡人，犹尚可疑耶?”对日:“人之情非不爱其身也。其身之忍，又何有于君?”公又日:“常之巫审于死生，能去苛病，犹尚可疑耶?”对日:“死生，命也;苛病，天也。君不任其命，守其本，而恃常之巫，彼将以此无不为也。”(边批:造言惑众)公又日:“卫公子启方事寡人十五年矣，其父死而不敢归哭，犹尚可疑耶?”对日:“人之情非不爱其父也。其父之忍，又何有于君?”公日:“诺。”管仲死，尽逐之。食不甘，宫不治，苛病起，朝不肃。周三年:公日。“伸父不办过乎!”于是皆复召而反。明年，公有病，常之巫从中出日:“公将以某日凳”(边批:所谓无不为也)易牙、竖刁、常之巫相与作风六门，筑高墙、不通人，公求饮不得，卫公子启方以书社四十下卫。公闻风。慨然叹，涕出，日:“嗟乎！圣人所见岂不远哉？”
昔吴起杀妻求将，鲁人谮之;乐羊伐中山，对使者食其子，文侯赏其功而疑其心。夫能为不近人情之事者，其中正不可测也。天顺中，都指挥马良有宠。良妻亡，上每慰问。适数日不出，上问及，左右以新娶对。上佛然日:“此厮夫妇之道尚薄，而能事我耶?”杖而疏之。宣德中，金吾卫指挥傅广自宫，请效用内廷。上日:“此人已三品，更欲何为?自残希进，下法司问罪。”噫!此亦圣人之远见也。
心若菩提9527
初级水平没有抑扬顿挫