一七、含德之厚比于赤子
在南荣趎拜访老子期间，为了能获得老子思想的精华，非常努力求教学习，想要获得达于至人的方法。老子以其在后来记载在《道德经》第十章：「载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。」来启发南荣趎。
老子以修道之人能获得玄德，是修道人很重要的课题，在《道德经》第十章所陈述的内容，正是修道之士要一一去做足的功课。世人经常只想得到目的，却不想经历过程。要品尝美好的果实，就必须努力去栽种果树。玄德在自己的心性中开发，莫要向外求取，所以达摩大师在《悟性论》说：「世间愚人，但欲远求圣人，不信慧解之心为圣人也。」如此的迷惘，在南荣趎求道访师的过程，也同样有过这样的经验。
南荣趎在受到老子指点之后，说：「这样说来，这就是至人最高的境界了，是吗？」
老子说：「不是如你所说这样。这些只不够是像结冻的冰解消那样，自然消除心中积滞的本能吧了！你以为修养道德，做最高尚的人，是那样容易吗？要成为最高尚的人，必须放弃私自的小我，将小我融入大我，混同于黎民百姓，祈求后土赐给事物，祈求上天赐给安乐，而自己别无他求。不因外在的人事关系而扰乱自己，不参与怪异、图谋、尘俗的事务，无拘无束，潇洒自如，憨厚而无所执着，这就是我所说的养护生命的常规。」（《道德经》第五十五章）
南荣趎说：「这样做，就能达到最高的境界吗？」老子说：「没有。我对你说过：『能够洗净人为的污染，像初生的婴儿那样纯真、朴实吗？』婴儿伸手伸脚不知道干什么，爬来爬去不知道去那里，身形像秋树无叶不招风，心境像熄尽了的死灰。像这样的人，福祸都不会降临。祸福都不存在，人间的灾害怎么会危害他呢！」
世人的自私，深恐自己一无所有，经常心中没有安全感，所以用尽各种办法，来累积财货，以安自己的心。当拥有时，又怕失去，因而想方设法保存。这种心态，让自己生活于恐惧中。这是世人无法洞悉大自然的规则，所产生莫名的烦恼，所以老子在《道德经》第二章说：「万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。」
天道是公平的，你能为大家付出多少，就会有多少的回报，所以老子又在《道德经》第八十一章说：「圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。」这正如《金刚经》所载：「须菩提！南西北方四维上下虚空，可思量否？『不也，世尊！』须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。」要知道，布施时，心中不存布施的我、布施的物，以及布施的对象，才是真正的布施。
三体轮空，无形无相，天道公平，这是老子对南荣趎循循善诱的教诲。也正因此，才成就了南荣趎春秋贤士的美名。除此之外，老子还对哪些当时的人进行了教化呢？请听下集《老子与阳子居论道》
听友337210849
历史书上有记载吗？
尚学庸 回复 @听友337210849：
有记载。道藏经典里。