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不觉闲话久
老师你好，我一直有个疑惑，就是中古的宗教到底怎么对政治产生影响和产生多大的影响。不知老师有没有可推荐的书或是论文可助我解答这个疑惑？
邙洛山 回复 @不觉闲话久：
可以看看我的《神文时代》。我的书不是最好的，但比较容易理解
不觉闲话久 回复 @不觉闲话久：
老师您好，谢谢您的推荐，我随手翻看了一下，发现如果说按照我现在的知识储备，是看不懂里面讲的内容是什么，很懵。但是起码我认真地阅读了老师写的绪论，明白了那么一丢丢。感觉老师好厉害，因为如果按照现在的门类分科，这本书不是纯粹的政治史，分到科技史应该不为过，涉及的知识太过于专门了，很难想象老师您是怎么啃下这些晦涩的文献的。
乐享平安生活
对于教培行业，如果他们早一点听孙老师的讲座，会不会提前预知辛丑年政策的大变化
邙洛山 回复 @乐享平安生活：
快走火运了
深夜_海棠
谶纬不懂，但星占和命理本质是大数据预测模型呀，当然在最初模型的编造者（术士们）需要一个基本假设，天文和阴阳五行提供了这个假设吧，之后的归纳提炼和校验过程在大的方法论上并不会跟现代科学差太多。（比如子平术在宋代发明出来以后，明清的命理家通过大量增补样本来扩充八字理论，所以出现了大量命理著作，鱼龙混杂错误百出的同时也把理论框架终于奠定。只不过彼时中国没有代数，但究其方法本质，跟西方学术界近几十年兴起的计量方法在哲学层面上是异曲同工的。） 近年术数这套东西在高知中流行，如同借尸还魂，我猜跟大数据的兴起不无关系。只不过，政治不正确，谁也不敢说它科学，但这个模型好用不好用呢，会用的心里都清楚。
邙洛山 回复 @深夜_海棠：
子平八字倒是颇有灵验
金山柏
孙老师讲的非常好！
赫克托尔_w5
饥荒是58-62，鸦片战争是40-42都不是一年。单拣出庚子年来说当然觉得巧，其实根本没那么回事。
邙洛山 回复 @赫克托尔_w5：
儒家对时间有一套自己的理论。重要的不是我们信不信，而是我们的研究对象信不信
zhuang十三 回复 @赫克托尔_w5：
孙老师，目前日本使用的这个曜日的时间表达是中国唐代开始使用的吗？
听友228827636 回复 @赫克托尔_w5：
庚子年6月华北是很干旱的，当时拳乱的导火索也有这点。
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邙洛山
34021.9万
简介：浙江大学历史系教授，博士生导师
不觉闲话久
老师你好，我一直有个疑惑，就是中古的宗教到底怎么对政治产生影响和产生多大的影响。不知老师有没有可推荐的书或是论文可助我解答这个疑惑？
邙洛山 回复 @不觉闲话久：
可以看看我的《神文时代》。我的书不是最好的，但比较容易理解
不觉闲话久 回复 @不觉闲话久：
老师您好，谢谢您的推荐，我随手翻看了一下，发现如果说按照我现在的知识储备，是看不懂里面讲的内容是什么，很懵。但是起码我认真地阅读了老师写的绪论，明白了那么一丢丢。感觉老师好厉害，因为如果按照现在的门类分科，这本书不是纯粹的政治史，分到科技史应该不为过，涉及的知识太过于专门了，很难想象老师您是怎么啃下这些晦涩的文献的。
乐享平安生活
对于教培行业，如果他们早一点听孙老师的讲座，会不会提前预知辛丑年政策的大变化
邙洛山 回复 @乐享平安生活：
快走火运了
深夜_海棠
谶纬不懂，但星占和命理本质是大数据预测模型呀，当然在最初模型的编造者（术士们）需要一个基本假设，天文和阴阳五行提供了这个假设吧，之后的归纳提炼和校验过程在大的方法论上并不会跟现代科学差太多。（比如子平术在宋代发明出来以后，明清的命理家通过大量增补样本来扩充八字理论，所以出现了大量命理著作，鱼龙混杂错误百出的同时也把理论框架终于奠定。只不过彼时中国没有代数，但究其方法本质，跟西方学术界近几十年兴起的计量方法在哲学层面上是异曲同工的。） 近年术数这套东西在高知中流行，如同借尸还魂，我猜跟大数据的兴起不无关系。只不过，政治不正确，谁也不敢说它科学，但这个模型好用不好用呢，会用的心里都清楚
。
邙洛山 回复 @深夜_海棠：
子平八字倒是颇有灵验
金山柏
孙老师讲的非常好！
赫克托尔_w5
饥荒是58-62，鸦片战争是40-42都不是一年。单拣出庚子年来说当然觉得巧，其实根本没那么回事。
邙洛山 回复 @赫克托尔_w5：
儒家对时间有一套自己的理论。重要的不是我们信不信，而是我们的研究对象信不信
zhuang十三 回复 @赫克托尔_w5：
孙老师，目前日本使用的这个曜日的时间表达是中国唐代开始使用的吗？
听友228827636 回复 @赫克托尔_w5：
庚子年6月华北是很干旱的，当时拳乱的导火索也有这点。