老子的故事27：老子赠言孔子受教

二七、老子赠言孔子受教

孔子从小就养成好学的习惯，所以他在《论语‧为政篇》说：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。」这是他一生勤学不倦的写照，也是人生进德修业境界的次第阐述。由于孔子的早年，家道不是很顺利，因而造成他不断学习，以求立足于社会，所以他在《论语‧子罕篇》自述说：「吾少也贱，故多能鄙事。」这是激起他勤学的动机，因而所到之处，为了求知，不耻下问，才能有今日的圣名。

一个人最有福报的事，就是心灵得到安详；一生中最快乐的事，就是能找到知己；在修行的过程中最好的事，就是能找到明师。韩愈在《师说》中说：「圣人无常师。」孔子也在《论语‧述而篇》说：「三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。」平时的学习态度，祇要是有利于充实自己的，我们都应该向其求教，见贤就要思齐，遇到不善要如探汤，速速远离。

孔子在听取老子的教导时，有如小学生一样，静静地聆听老子的金玉良言，有如醍醐灌顶，舒服极了。在京城住了几天，参观许多地方，拜访了几位贤士。终于到了要回鲁国的日子，于是前来向老子辞行。老子走上前，意味深长地对孔子说：“吾闻之，富者赠人以财，仁者赠人以言。吾虽不能富，而窃仁者之迹，请送子以言。”「我听说送别时，富贵的人送人财物，仁德的人送人良言。我没有富贵，就权且以仁德的名号，送你几句话吧！」“聪明深察而近于死者，好议人者也；博辩广大而危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己；为人臣者毋以有己。”『过度聪明清楚他人的隐私，离死亡不远；喜欢议论他人，必然带来苦果；博学多才，辩才无碍，会危及自己的身家性命，这是因为把别人丑恶的一面，彻底暴露的缘故。做人的子女，不要只顾虑自己的利益；作为人臣，不要只关心自己的安危。』

孔子听了这些赠言，心想其中必有很深的涵意，于是诚恳地再向老子请教：「请老师再开启我的愚钝。」老子再择要地说：“其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。”「从治国来说，如果执政者能昏闷若愚自然无为，人民就会淳然纯朴；如果执政者明察秋毫，人民就会缺然亏损（《道德经》第五十八章）。就本身来说，众人都喜欢过熙熙攘攘欢乐生活，好像在享受丰盛的太牢筵席，好像春天登高台远朓。（众人熙熙，如享太牢，如春登台。）我却独自安守在淡泊的生活，在事情尚未发生之前，好像婴儿还不懂得喜笑，有如空无一切的样子，又好像没有归宿的地方。（我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，乘乘兮若无所归。）众人都富裕有余，我却独自有如亡失。（众人皆有余，而我独若遗。）我怀着愚人的心，浑浑沌沌；世人都昭然明察，我却独自浑浑噩噩。（我愚人之心也哉，沌沌兮。众人昭昭，我独若昏。众人察察，我独闷闷。）…众人都很有作为，我却独自顽钝而鄙陋。我的意愿特别异于众人，我特别重视万物的母源，喜欢容纳于大自然的德泽之中，唯道是从。」（众人皆有以，我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。）（《道德经》第二十章）

孔子听了，似懂非懂，于是老实说：「我不太明白。」老子说：「你不明白是很正常的，你要知道短短数言，是我深入大道的心得，你岂能一下子就明白？事情没有经过，就不知道其困难之处。将来你会有所领悟的，我还是要体会希言自然的道理（《道德经》第二十三章），信守自己的语言（《道德经》第十七章）。你上路吧！希望回国后，多加琢磨，下次见面时，能更上一层楼。」

孔子受到老子的点化后，豁然了悟，并发出了“老子犹龙”的慨叹！这是怎么回事呢？请听下集《赞叹老子有如飞龙》