刑赏忠厚之至论
尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢忻惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。
《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”，尧曰“不可，鲧方命圮族”，既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。
《书》曰：“罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。”呜呼，尽之矣。可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人。故仁可过也，义不可过也。古者赏不以爵禄，刑不以刀锯。赏之以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也。刑之以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道。故曰：忠厚之至也。
《诗》曰：“君子如祉，乱庶遄已。君子如怒，乱庶遄沮。”夫君子之已乱，岂有异术哉？时其喜怒，而无失乎仁而已矣。《春秋》之义，立法贵严，而责人贵宽。因其褒贬之义，以制赏罚，亦忠厚之至也。
译文及注释
译文
唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周康王的时候，他们是多么地深爱着百姓、深切地替百姓担忧，而且用君子长者的态度来对待天下人。有人做了一件好事，奖赏他之余，又用歌曲赞美他，为他有一个好开始而高兴，并勉励他坚持到底；有人做了一件不好的事，处罚他之余，又哀怜同情他，希望他抛弃错误而开始新生。欢喜和忧伤的感情，同意和不同意的声音，见于虞、夏、商、周的历史书籍里。成王、康王死后，穆王继承王位，周朝的王道便开始衰落。然而穆王还是吩咐大臣吕侯，告诫他使用“祥刑”。他说的话忧愁却不悲伤，威严却不愤怒，慈爱而能决断，有哀怜无罪者的好心肠。因此，孔子把这篇《吕刑》选进《尚书》里。
古书上说，“奖赏时如有可疑者应该照样留在应赏之列，为的是推广恩泽；处罚时遇有可疑者则从应罚之列除去，”为的是谨慎地使用刑法。尧当政时，皋陶是掌管刑法的官。要处死一个人，皋陶三次说当杀，尧帝却一连三次说应当宽恕。所以天下人都害怕皋陶执法坚决，而赞美帝尧用刑宽大。四岳建议：“鲧可以任用。”尧说“不可！鲧违抗命令，毁谤同族。”过后，他还是说“试用一下吧。”为什么尧不听从皋陶处死犯人的主张，却听从四岳任用鲧的建议呢？那么圣人的心意，从这里可以看出来了。
《尚书》说：“罪行轻重有可疑时，宁可从轻处置；功劳大小有疑处，宁可从重奖赏。与其错杀无辜的人，宁可犯执法失误的过失。”唉！这句话完全表现出忠厚之意。可以赏也可以不赏时，赏就过于仁慈了；可以罚也可以不罚时，罚就超出义法了。过于仁慈，还不失为一个君子；超出义法，就流为残忍了。所以，仁慈可以超过，义法是不可超过的。古人奖赏不用爵位和俸禄，刑罚不用刀锯。用爵位、俸禄行赏，只对能得到爵位、俸禄的人起作用，不能影响不能得到爵位和俸禄的人。用刀锯作刑具，只对受这种刑的人起作用，对不受这种刑的人不起作用。古代君主知道天下的善行是赏不完的，不能都用爵位俸禄来奖赏；也知道天下的罪恶是罚不完的，不能都用刀锯来制裁。所以当赏罚有疑问时，就以仁爱之心对待。用君子长者的宽厚仁慈对待天下人，使天下人都相继回到君子长者的忠厚仁爱之道上来，所以说这就是赏罚忠厚到了极点啊！
《诗经》说：“君子如果高兴纳谏，祸乱就会快速止息；君子如果怒斥谗言，祸乱也会快速止息。”君子止息祸乱，难道有异术吗？他不过是适时地控制自己的喜怒，不偏离仁慈宽大的原则罢了。《春秋》的大义是，立法贵严，责人贵宽。根据它的褒贬原则来制定赏罚制度，这也是忠厚之至啊！
注释
⑴吁俞：吁，疑怪声；俞，应词也。
⑵欢休：和善也。
⑶惨戚：悲哀也。
⑷吕侯：人名，一作甫侯，周穆王之臣，为司寇。周穆王用其言论作刑法。
⑸祥刑：刑而谓之祥者，即刑期无刑之意，故其祥莫大焉。
⑹赏疑从与：言与赏而疑，则宁可与之。
⑺罚疑从去：言当罚而疑，则宁可去之。
⑻士：狱官也。
⑼四岳：唐尧之臣，羲和之四子也，分掌四方之诸侯。一说为一人名。
⑽鲧：传说大禹之父，四凶之一。
⑾方命：逆名也。
⑿圯族：犹言败类也。
⒀忍人：谓性情狠戾之人也。
⒁祉：犹喜也。
⒂遄：速也。
⒃沮：止也。
成长一个孩子，幸福一个家庭，
影响一个社会。
1057年，一篇名叫《行赏忠厚之至论》文章，在大家的朋友圈刷屏了一整年，这是一
个四川瓜娃子的高考作文。
主考官欧阳修以为是弟子曾巩的文章，心想：“我要是把他圈为第一名，其他人肯定觉得不公平，还是低调点，做个第二名吧。”
哪知拆卷一看，这个考生不是曾巩，赫然写着两个字——苏轼。
从此他一跃成为网络大V，粉丝很快狂飚到1000万。
事实证明，这届考生很行：除了苏轼、苏辙，还有张载、程颢、程颐、曾巩、曾布、吕惠卿、章惇、王韶。这十人后来都对中华文明产生了深远影响。
这一届高考，因此被称为“千年科举第一榜”。
让我们领略一下当年的科举盛况
主考官
欧阳修
唐宋八大家之一，千古文章四大家之一。官至翰林学士、枢密副使、参知政事。累赠太师、楚国公。
阅卷老师
梅尧臣
少即能诗，与苏舜钦齐名，时号“苏梅”，又与欧阳修并称“欧梅”。为诗主张写实，反对西昆体，所作力求平淡、含蓄，被誉为宋诗的“开山祖师”。为国子监直讲，累迁尚书都官员外郎。
副考官
王珪，典内外制十八年，朝廷大典册，多出其手，官至宰相。封郇国公。哲宗即位，封岐国公。
韩绛，历任御史中丞、三司使等要职，后官至司空、检校太尉，封康国公。
范镇，起为端明殿学士，固辞不拜。累封蜀郡公。
进士榜
头五名进士情况
状元：章衡，字子平。建州浦城县人。嘉祐二年进士第一人，授将作监丞、湖州通判。仕至宝文阁待制、集贤院学士、知郑州。
榜眼：窦卞，字彦法。曹州冤句县人。纲子。嘉祐二年中进士第二名，初授大理评事、汝州通判。仕至天章阁待制、判昭文馆、将作监。
探花：罗恺，嘉祐二年中进士第三名，授大理评事、州通判。历官屯田员外郎。
郑雍，官至尚书左丞。
朱初平，《宋史》无传。
不是很熟悉？
但下面这些人物你一定如雷贯耳！
青史留名者
蜀党领袖：苏轼、苏辙
朔党领袖：梁焘
变法骨干：吕惠卿、曾布、蒋之奇、林希、邓绾、张璪、王韶等人。
吕惠卿（1032年—1111年），字吉甫，号恩祖，汉族，泉州南安水头镇朴里人，北宋宰相，政治改革家，王安石变法中的二号人物，为推动变法做出了许多贡献。和王安石情同师徒，后因大半生都被卷入新旧党的争斗，宦途也因此非常波折，评价也出现极大分歧。
章惇dun(1035~1105年)，字子厚，号大涤翁，建宁军浦城(今福建省南平市浦城县)人。北宋中期政治家、改革家，银青光禄大夫章俞之子。出身世族，博学善文，相貌俊美，高傲自负。嘉佑二年(1057年)，进士及第。
宋学四大流派中的关学、洛学、蜀学三派的创始人：
洛学鼻祖程颢及其弟子朱光庭；
关学开创者张载及其弟子吕大钧；
蜀学代表苏轼、苏辙兄弟。
唐宋八大家中宋代六家的三家：苏轼、苏辙、曾巩；
其他著名文学家：晁端彦、林希、朱光庭、蒋之奇、吕惠卿。
苏轼
苏轼，嘉佑二年（1057年）参加欧阳修主持礼部贡举（省试）：第一场赋试，被黜落；第二场，论试，以《刑赏忠厚之至论》一文，深得知贡举欧阳修等人赏识，取得佳绩，名列第二；第四场，《春秋》对义，居第一。顺利通过省试，被礼部奏名为合格进士，具备参加殿试的资格。
同年，参加殿试。殿试初列丙科，即第五甲，升甲为乙科，应是名列第四甲，赐进士出身。未及授官，闻母丧，返乡丁忧。期满返京，得授河南府福昌县主簿。
嘉佑六年（1061年），参加制科考试，“三年京察”，入最高等三等（第一、第二等虚设），为“百年第一”，授大理评事、签书凤翔府判官。
苏辙
苏辙，字子由，一字同叔 ，晚号颍滨遗老。眉州眉山(今属四川)人。北宋文学家、宰相，"唐宋八大家"之一。嘉佑二年(1057年)，苏辙登进士第，初授试秘书省校书郎、商州军事推官。
其生平学问深受其父兄影响，以散文著称，擅长政论和史论，苏轼称其散文"汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气终不可没"。其诗力图追步苏轼，风格淳朴无华，文采少逊。苏辙亦善书，其书法潇洒自如，工整有序。
余能查到者为：
邓考甫、蒋之奇、朱光庭、程筠、刘庠、吕惠卿、张璪、晁端彦、邓戒、王渊、程颢、王回、王知章、石深之、吕大钧、苏轼、苏辙、苏随、张山甫、章惇、陆长倩、陆宪元、林开、林希、柯世程、黄好谦、黄灏、萧汝器、张载、崔宋臣、梁焘、曾巩、廖琮、范百禄、王韶、王无咎、刘元瑜、曾布、杨汲、邓绾、郭源明、张纪、林旦、蔡承禧、邵迎、谢履、冯山、王观、赵扬、王补之、王向、元导、章街、黄履、陈侗、郏直、黄通、郭源明、黄浞、厉申、陇赋、文琦、丁陆、张文潜、孙迪、王现、蕭世京、、郭源中、单锡、苏随、丁隲、陈龙辅、林伸、许广渊、郏亶、李渤、方仲谋、梁师孟、莫汲、李浑、上官基、廖琮、家定国、陈辅、王補之、武航、龙辅、胥元衡、方韶卿、单锡、陈侗、林伸、莫君陈、李中、林雄、张思、吴居厚、陈郛、蔡元导、刘泾、范贶、黄任、魏洙、黄先、陈戬、李弻、杨昭述、翁仲通、彭次云、陈沂、黄翊、杨长聘、陈让贤、邱髙、徐昉、黄洙、张宗闵、李皇臣、陆衍、曾默、林棐、陈格、林密、杨完、钱大顺、叶温叟、陈已、陆覃、黄显、胡誾、吕全、施硕、张修、卢隐、项晞、葛良嗣、周师厚、刘仲渊、于诜、陈谏、陈誴、褚理、傅传正、唐彀、余京、章蒙、石景渊、徐无欲、张巽、戴洙、徐庠、郑晋、郑旭、景松、祝宝、王华、黄孝宽、黄湜、熊皋、程中立、马修辅、汪浃、陈晞、许昌龄、洪规、皇镇、李宗复、周牧、王正辞、潘洙、曾阜、吴干、曾牟、章格、郭元通、胡辟、张君卿、萧世京、李鹗、傅夑。
文坛大V欧阳修立马对苏轼青眼相加。“把你以前的文章也找来，给我看看。”这一看不要紧，欧阳修更是惊叹不已：“读轼书，不觉汗出，快哉快哉，老夫当避路，放他出一头地也。”
他觉得自己应该在朋友圈发一条信息：“大家快去粉苏轼。”
1061年，朝廷举行了一场加强版高考——制科。
何为制科？就是皇帝为直接选拔特优人才设置的考试制度。
两宋录取的进士共有4万多人，但是制科考试仅仅录取了41人，要想上榜，比祖坟冒青烟都难。
制科考试分为一至五等，一等二等基本是虚设，就是给你点盼头，第三等才是最高的。
这一年，苏轼、苏辙兄弟参加了制科考试，结果苏轼得了第三等，苏辙得了第四等。
宋仁宗高兴坏了，在朋友圈更新了动态：“朕为子孙后代得了两位清平宰相！”
科举取士自隋朝设立以来，世代为朝廷选拔人才的最直接方法，也是寒门读书人进阶的唯一途径。虽然到清朝经历过“八股取士”的框架，比较死板，但仍不失为最好的办法。民国时期孙中山也如此评价，并在改制时仍保留像古代贡院一样职能的“考试院”这样的机构仍在。时至今日，国家教育局仍有下属职能部门。
若说古代“科举取士”，本应与“公务员考试”更相对应，但这个影响太小了，而且要想参加这个考试还必须要同等学力；若说重视程度，每年一度的高考才能相匹配吧，这是一次大考，并且影响近千万学子、上亿与此相关的人……。又值高考时刻，我们身处好的时代，我们便不去说那些科举的弊端何在，只说在那个历史最好时代——北宋初中期建国刚百年，政权稳固，居民安康；在北宋嘉佑二年的一次被称为“千年科举第一榜”的科举考试。
欧阳修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，汉族，出生于绵州（今四川绵阳），籍贯江西庐陵（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家。欧阳修于宋仁宗天圣八年（1030年）以进士及第，历仕仁宗、英宗、、神宗三朝,官至翰林学士、枢密副使、参知政事。死后累赠太师、楚国公,谥号“文忠”,苏轼和欧阳修的谥号都为文忠。
那次的考试主考官是欧阳修，当时的文坛领袖，此人诗词书画造诣很深，关于他的基本情况，很多人都熟悉；副考官梅尧臣，被称为宋诗“开山祖师”。这一次的贡考，获得进士中竟有数十位名动千古、对后世影响极深的人物，横跨了文学、政治、思想、军事等领域，这里面有3人位列“唐宋八大家”，3人先后出任宰相，3位理学创始级大师，还有一位历史名将。
这十人同出一榜进士，分别是苏轼、苏辙、曾巩（唐宋八大家3人）、曾布、吕惠卿、章惇（先后出任宰相3人）、张载、程颢、程颐（理学创始人）、王韶（北宋名将）。其实这十人同朝为官后，简直是纠缠隔阂不清，这里面最主要就是还牵涉到王安石、司马光等人的新旧党，另外还有这十人中兄弟亲戚关系交织其中包括三对两兄弟（二苏、二曾、二程）；四兄弟（曾巩、曾布，另加上曾牟、堂弟曾阜），还有张载是二程兄弟的表叔；先后为相的三人皆是支持王安石变法新党。
嘉祐二年进士榜无论如何登峰，也早已过逝近千年，后屡被提及，除其光环永存，更是因为科举制度元明清一直延续，但终难再有其二。“江山代有才人出”是肯定的，但是否能充分发挥其才干，成为国之栋梁，为社会发展、人类进步做出贡献，则一定是需要条件的。
人才在不适的环境会夭折、枯萎，沦为常人甚至庸人，不能成为创一域之就的人才，即使有的做出了一定成就，也是大打折扣，在多领域有建树更是遑论。这不得不深究问题的关键，当是体制和制度能激发而不是限制人们的创造力和想象力，人们的身心是自由的。
正如北大教授张维迎先生所言：创造力依赖于自由，思想的自由和行动的自由，中国人最具创造力的时代是春秋战国时期和宋代，这不是偶然的，这两个时代是中国人最自由的时代。这才是嘉祐二年进士榜成为科举史上最闪耀一榜的最重要原因。
范仲淹（989年10月1日－1052年6月19日），字希文。祖籍邠州，后移居苏州吴县。北宋初年政治家、文学家。范仲淹幼年丧父，母亲改嫁长山朱氏，遂更名朱说。大中祥符八年（1015年），范仲淹苦读及第，授广德军司理参军。
滕子京一般指滕宗谅。滕子京(991-1047)，名宗谅，字子京，河南（今河南洛阳）人。大中祥符八年（1015年）进士。为泰州军事判官，助范仲淹主持筑捍堤堰，以仲淹荐，试学士院，累迁殿中。
古代千年科举第一榜，一场考试诞生8位文坛大家9位宰相
科举制是否起源于隋朝在学术界仍有不同的看法。大体有始汉说、始南北朝说、始隋说... 隋炀帝即位后,于隋炀帝大业二年(606年)始置进士科，这被认为是科举制度创立的开始。
1904年7月4日清晨，在礼部会试中选拔出来的273名贡士，从中左门进入保和殿，历经点名、散卷、赞律、行礼等种种仪式礼节，参加名义上由皇帝主考的殿试。这是中国历史上最后一次科举考试，从此，从隋朝开始绵延了一千三百年的科举制度宣告结束。因为正逢西太后七旬万寿，为庆贺太后寿诞，故将当年本是正科的会试和殿试改称为甲辰恩科。甲辰恩科后的第二年（1905年），科举制度正式被下令废除。
古代千年科举第一榜，一场考试诞生8位文坛大家9位宰相
公元1057年，宋仁宗嘉佑二年，北宋初中期建国刚百年，政权稳固，居民安康，这年的科举考试，堪称千年科甲第一榜。这一年，看似普普通通的年份：
这一年，范仲淹离开来这个世界，从此“文正”两个字成了千年来文官死后的最高荣誉。
这一年，四川眉山父子三人同时赴京参加考试，
这一年，周敦颐的两位弟子也来到了京城汴梁，
这一年，王安石还在地方做一个小小的官吏，
这一年，嘉佑二年科举开考。
北宋第四位皇帝宋仁宗。让我们一起看看这届科举梦之队：
主考官：欧阳修
不用多介绍，文坛领袖，宋代文学家之首。
副考官：梅尧臣，被称为宋诗“开山祖师”。
这一次的贡考，获得进士中竟有数十位名动千古、对后世影响极深的人物，横跨了文学、政治、思想、军事等领域，这里面有3人位列“唐宋八大家”，3人先后出任宰相，3位理学创始级大师，还有一位历史名将。
第十一章 三十辐共一毂(gǔ)，当其无，有车之用。 埏埴(shān zhí)以为器，当其无，有器之用。凿户牖（yǒu ）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
第十二章五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋(tián)猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
第十三章宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
第十四章视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦（jiǎo），其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
第十五章古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。
第十六章致虚极，守静笃（dǔ）。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
第十七章太上，不知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。
第十八章 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
第十九章 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属。见素抱朴，少私寡欲。
第二十章绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮，俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，恍兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独（欲）异于人，而贵食母。
第二十一章孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈（yǎo）兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
第二十二章曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。
第二十三章希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。
第二十四章 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处。
第二十五章有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
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