【四八】
是月，舒柏有敬畏累洒落之问，刘侯有入山养静之问。
先生曰：“君子之所谓敬畏者，非恐惧忧患之谓也。‘戒慎不睹，恐惧不闻’之谓耳。君子之所谓洒落者，非旷荡放逸之谓也。乃其心体不累于欲，无入而不自得之谓耳。夫心之本体，即天理也。天理之昭明灵觉，所谓良知也。君子戒惧之功，无时或间，则天理常存，而其昭明灵觉之本体，自无所昏蔽，自无所牵扰，自无所歉馁愧怍。动容周旋而中礼，从心所欲而不逾，斯乃所谓真洒落矣。是洒落生于天理之常存，天理常存生于戒慎恐惧之无间。孰谓敬畏之心，反为洒落累耶？”
谓刘侯曰：“君子养心之学，如良医治病，随其虚实寒热而斟酌补泄之、要在去病而已。初无一定之方，必使人人服之也？若专欲入坐穷山，绝世故，屏思虑，则恐既已养成空寂之性，虽欲勿流于空寂，不可得矣。”
时光任苒_zS
刘老师，你似乎对于西方的自由理解的比较肤浅。
名正言顺的
如果人身，财富，时间，都没有自由，那么灵魂能不能自由？
老刘说心学 回复 @名正言顺的：
这个地方推荐看看《逍遥游》
名正言顺的 回复 @名正言顺的：
拿的起才能放的下，如果没有实现时间财富，人身，自由，怎么能跳过它们直接去实现灵魂自由呢？！难道心里一念就算拿起来了吗？去除这些念头就算放下了吗？
东方如水
刘老师好
老刘说心学 回复 @东方如水：
感谢您的鼓励和支持
念一静
汝若以厌外物之心去求之静，是反养成一个骄惰之气了。如若不厌外物，复于静处涵养，却好。
念一静
若专欲入坐穷山，绝世故，屏思虑，则恐既已养成空寂之性，虽欲勿流于空寂，不可得矣。