原文:
虚中得实章第七 下手识虚·炼心之道
近来所传者,都是上上乘法。生须从静定中细心体贴,方有会悟。不然,恐信手翻阅,无大滋味。不知吾单词只字都从心坎中抉出,无半句诳语也。
下工之始,神游太虚,洞观本窍,则以虚合虚,而心明性见,随时俱在,不待真阳生也。可惜人只知养虚,不知去间虚之物。亦第知心驰于欲为不虚,不知力绝夫欲亦为不虚。夫以多欲令人神伤,绝欲亦令人心劳,二者虽有不同,其为心之障则一而已。
顾不曰虚而曰阳生,盖以虚言,则恐人堕于无一边;曰阳者,即示人虚中得实,含有圆明洞达、无限神通在内。惟能虚之极,阳乃从中而生,我即以真意采取之,烹炼之,沐浴温养之,一如天地初开,烟云障蔽,真阳一到,而融融春意,无非是一团太和,酝之酿之,以外悉化为乌有矣。有者既化,而无者又从此生。盖实者虚而虚者实,要皆一阳之气自然造化于其中,而初无容心焉。《定观经》云:“得道之验,第一宿疾齐消,身心爽快,行步如飞,颜色光耀”,皆一阳之化化生生者也。
但愿生具一坚固耐苦心,不造其极不止。平日用工,亦要识虚字之妙,方有进步。此处得力,才算真得力,真实受用。他如一切荣显,皆春花在目、浮云障天,毫无意趣也。若不得此般至乐,断无有不倾于势利场者。学人造到此境,才不枉一番心志。
再示生炼心之道。夫人之心,本自虚灵洞达,只因有心无心二字著之,所以不明而昏,不虚而窒也。人能存诚以立其体,随缘以应其机,即程子所谓“心普万物而无心,情顺万事而无情”是也。生能如此,即一刻中万事应酬,俱如山中习静一般。若不如此,即闭门静坐,亦如万马营中扰攘不休。
故庄子云:“不制其心,心不得其正;强制其心,心亦不得其正。”惟有存其心而不使之纵,宽其心而不使之忘,如此动静惟一,隐显无分矣。是岂易得者哉?生须从此审定玄关一窍,常常采取不失其时,进退火符不违其制,沐浴封固不愆于度,则神气打成一片,真机常在目前,自然天然,一任外缘纷集,此心直与太虚同体,毫不动心焉。
燕雨清风
想修道首先应该学什么呀?先学打坐还是先学理论呢,怎么入门呢。我听师傅你说的这些话内心会很平静,但是听不太懂,越听越迷茫
张辛钰 回复 @燕雨清风:
生命自己会找出路的!先找到感觉
微信登录555 回复 @燕雨清风:
高论👍
南无nnnnn 回复 @燕雨清风:
最好先学童蒙止观六妙法门。不打坐白扯。理论在好,事情来了就乱了。平时也是散乱昏沉。。。其实最好一起学
河阳光明
感恩!讲得很好!
张辛钰 回复 @河阳光明:
谢谢您的支持!
听友190381364
不用息心除妄想,只因无事可思量,天下本无事,庸人自扰之,
张辛钰 回复 @听友190381364:
1893228svas
播得很好,功德无量👍
张辛钰 回复 @1893228svas:
谢谢您的支持!