《文字下乡》与《再论文字下乡》。这两章说明了一个问题——乡土社会不用文字绝不能说是“愚”的表现。文字是人和人传情达意的过程中受到阻隔的产物，但在乡土社会中，“面对面的往来是直接接触，为什么舍比较完善的语言而采文字呢？”其实，还有更多的不需要声音和文字参与的“特殊语言”可用来作象征的原料，如表情、动作等，它们比语言更有效。“所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连说话都不是传达情意的惟一象征体系。”《文字下乡》说的是传情达意的空间之隔，《再论文字下乡》则说的是时间之隔，包括个人的今昔之隔和社会的世代之隔。由于乡土社会是一个很安定的社会，一个人所需的记忆范围本来就很狭窄；而同一生活方式的反复重演，也使得语言足够传递世代间的经验而无需文字。
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眉坞老农
特别棒，听了还想听！喜马拉雅每天都有更新的好音频，都很有用，干货满满，大大的赞！
BD4AKC
不错
BD4AKC
不错
听友79282797
作者看不起女人啊，什么都提一嘴女的怕狗叫，女的不认识粮食。为啥不直接写学生
读书狼_既然 回复 @听友79282797：
应该也不是的
Rashidd
立一个flag“乡土中国部分的考题不要再错了”
读书狼_既然 回复 @Rashidd：
加油加油