立命之学【11】_康健业兴_免费在线阅读收听下载

《了凡四训》：第一篇立命之学
～序：“命由我作，福自己求，命运是先天成分加后天因素，需奋发图强、努力为善。”

～原文：余童年丧父，老母命弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙心也。

～原文：后余在慈云寺，遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙，余敬礼之。语余曰：“子仕路中人也，明年即进学，何不读书？”
余告以故，并叩老者姓氏里居。曰：“吾姓孔，云南人也。得邵子皇极数正传，数该传汝。”
余引之归，告母。

～原文：孔为余起数：县考童生，当十四名；府考七十一名，提学考第九名。明年赴考，三处名数皆合。复为卜终身休咎，言：某年考第几名，某年当补廪，某年当贡，贡后某年。当选四川一大尹，在任三年半，即宜告归。五十三岁八月十四日丑时，当终于正寝，惜无子。吾备录而谨记之。

～原文：自此以后，凡遇考校，其名数先后，皆不出孔公所悬定者。独算余食廪米九十一石五斗当出贡。及食米七十一石，屠宗师即批准补贡，余窃疑之。后果为暑印杨公所驳，直至丁卯年，殷秋溟宗师见余场中备卷，叹曰：“五策，即五篇奏议也，岂可使博洽淹贯之儒，老于窗下乎？”遂依县申文准贡，连前食米计之，实九十一石五斗也。余因此益信进退有命，迟速有时，澹然无求矣。

～原文：贡入燕都，留京一年，终日静坐，不阅文字。己巳归，游南雍，未入监，先访云谷会禅师于栖霞山中，对坐一室，凡三昼夜不瞑目。
云谷问曰：“凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳。汝坐三日，不见起一妄念，何也？”
余曰：“吾为孔先生算定，荣辱生死，皆有定数，既要妄想，亦无可妄想。”

～原文：云谷笑曰：“我待汝是豪杰，原来只是凡夫。”
问其故，曰：“人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？但惟凡人有数。极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。汝二十年来，被他算定，不曾转动一毫，岂非是凡夫？”
余问曰：“然则数可逃乎？”
曰：“命由我作，福自己求。《诗》《书》所称，的为明训。我教典中说‘求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿’。夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨，岂诳语欺人？”

～余进曰:“孟子言:‘求则得之’，是求在我者也。道德仁义可以力求，功名富贵，如何求得？”
云谷曰:“孟子之言不错，汝自错解耳。汝不见六祖说:‘一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。’求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵。内外双得，是求有益于得也。若不反躬自省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。”

～因问:“孔公算汝终身若何？”
余以实告。
云谷曰:“汝自揣应得科第否？应生子否？”
余追省良久，曰:“不应也。科第中人，类有福相，余福薄，又不能积功累行，以基厚福；兼不耐烦剧，不能容人；时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉！”

～“地之秽者多生物，水之清者常无鱼；余好洁，宜无子者一。和气能育万物，余善怒，宜无子者二。爱为生生之本，忍为不育之根；余矜惜名节，常不能舍己救人，，宜无子者三。多言耗气，宜无子者四。喜欢铄精，宜无子者五。好彻夜长坐，而不知葆元毓神，宜无子者六。其余过恶尚多，不能悉数。”

～原文:
云谷曰:“岂惟科第哉！世间享有千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物。天不过因材而笃，几曾加纤毫意思？即如生子，有百世之德者，定有百世子孙保之；有十世之德者，定有十世子孙保之；有三世、二世之德者，定有三世二世子孙保之；其斩焉无后者，德之薄也。
汝今既知非，将向来不发科第，及不生子之相，尽情改刷；务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。此义理再生之身。”

～“夫血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’《诗》云：‘永言配命，自求多福。’孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，犹可得而违。汝今扩充德性，力行善事，多积阴德，此自己所作之福也，安得不受享乎？《易》为君子谋，趋吉避凶。若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？开章第一义，便说‘积善之家，必有余庆’，汝信得及否？”
余信其言，拜而受教。因将往日之罪，佛前尽情发露。为疏一通，先求登科；誓行善事三千条，以报天地祖宗之徳。

～原文：云谷出功过格示余，令所行之事，逐日登记：善则记数，恶则退除。且教持准提咒，以期必验。
语余曰：“符箓家有云：‘不会书符，被鬼神笑。’此有秘传，只是不动念也。执笔书符，先把万缘放下，一尘不起。从此念头不动处，下一点，谓之混沌开基。由此而一笔挥成，更无思虑，此符便灵。”

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