彼bǐ固ɡù有yǒu所suǒ逼bī引yǐn，而ér认rèn之zhī者zhě不bù塞sè则zé惑huò。
夫fū釜fǔ鬲ɡé而ér爨cuàn者zhě，必bì涌yǒnɡ溢yì蒸zhēnɡ郁yù以yǐ糜mí百bǎi物wù；畦qí汲jí而ér灌ɡuàn者zhě，必bì冲chōnɡ荡dànɡ濆pēn激jī以yǐ败bài土tǔ石shí。
是shì特tè老lǎo妇fù老lǎo圃pǔ者zhě之zhī为wéi也yě，犹yóu足zú动dònɡ乎hū物wù，又yòu况kuànɡ天tiān地dì之zhī无wú倪ní，阴yīn阳yánɡ之zhī无wú穷qiónɡ，以yǐ澒hòng洞tónɡ轇xínɡ轕méi乎hū其qí中zhōnɡ，或huò会huì或huò离lí，或huò吸xī或huò吹chuī，如rú轮lún如rú机jī，其qí孰shú能nénɡ知zhī之zhī？
且qiě曰yuē：“源yuán塞sè，国ɡuó必bì亡wánɡ。人rén乏fá财cái用yònɡ，不bù亡wánɡ何hé待dài？”则zé又yòu吾wú所suǒ不bù识shí也yě。
且qiě所suǒ谓wèi者zhě天tiān事shì乎hū？抑yì人rén事shì乎hū？若ruò曰yuē天tiān者zhě，则zé吾wú既jì陈chén于yú前qián矣yǐ；人rén也yě，则zé乏fá财cái用yònɡ而ér取qǔ亡wánɡ者zhě， 不bù有yǒu他tā术shù乎hū？而ér曰yuē是shì川chuān之zhī为wéi尤yóu！
又yòu曰yuē：“天tiān之zhī所suǒ弃qì，不bú过ɡuò其qí纪jì。”愈yù甚shèn乎hū哉zāi！吾wú无wú取qǔ乎hū尔ěr也yě。
前文书正说到，柳宗元认为，客观的事物，山川、阴阳二气有它客观的规律，跟人是没关系的，不能胡乱的联系在一起。
接着他举例子，他说，你比如说用锅来煮饭，你锅底下烧火，里边的水咕嘟咕嘟咕嘟开了，食物自然就煮烂了。这是一个很明显的规律。
尤其是炖牛肉，牛肉必须得小火慢炖，不然炖不烂。酱牛肉其实要煮很久，而且牛肉它是一大块肉煮完了，会少很多，所以酱牛肉的成本比较高。牛肉本身就贵，酱好了，下酒吃，太香了。
说说的流口水了，那位说原文当中有酱牛肉吗？没有。就是煮东西。你多煮一会儿就烂了。
除了煮东西还有灌溉。我小时候农村长起来的，灌溉，我们那边灌溉还是比较原始的，大水漫灌。我记得那时候去浇地，地里边是有水井的，水井有个水泵，水泵把水抽上来，抽上来之后，有提前挖好的渠，就在地上挖，就是土的渠，顺着这个渠流到地里面。
地是一畦一畦的，什么叫一畦？你比如说这一块地，用田埂分成几个格子。每一个格就是一畦。
水从井里边抽上来，顺着水渠流过来。流到第一个畦边，开个口，这水从其这头往那头流，满了，然后把这口关上，再把下一个畦的口打开，再流满了，再在下一畦，这就是大水漫灌。
您想，效率其实是很低的，为什么？水抽上来先走这个渠。这渠就是人工拿铁木锨挖出来的。铁锹，我们叫铁木锨。水顺着渠流动，先得把这渠给喂饱了，也是土的，还是往下渗，把它喂饱了。然后流到畦，从这头先把它喂饱了，一直流到尾。你想，流到尾的时候，这头上面已经喂了很久了，再加上这水又蒸发，其实挺浪费的。
我还记得那时候，他不可能每家每户都打一口井，村子里面统一打几口井，大家伙浇地就得排队。有时候没办法，到晚上你也只能是夜里面去浇水。有时候你稍不留神，尤其晚上，田埂它也是土的，被水这么一冲呢，这在半截水就流到别的畦里边去了，甚至流到别人家的地里边去了。
于是呢，这一畦怎么浇都浇不满，那就得小心一点，看看这田埂有没有问题，或者说中间可能有老鼠洞，流到老鼠洞里边去了。都有可能。尤其晚上经常地浇了半天，替别人浇了。
我小时候我们那边还是这个样子，我们的河对岸是北京的农村，人家就不是这样，人家是喷灌，提前布好了水管，地里边有很多的竖起来的水龙头，会转的那种，水一流过来，水龙头在那转，是周围的一片就都给淋好了，效率就高很多了。第一，它不用往地里渗。第二，每一个地方它是同时淋，就没有先浇地头后浇地尾的过程，能省很多水。
可能您要没在农村生活过，我这么说，您未必能够很形象。尤其这是北方的农村。周朝在陕西，肯定也是北方的。南方的我就没什么太多的经验了，南方都是水田。水田里边是不是老有水？甚至稻田里边还养过鱼？我就经验没那么多了，虽然也见过稻田，但是没那么多经验。
好。如果说引水灌溉，这个水如果说你太大了也不行，尤其是田里边有这种庄稼。你太大了，把庄稼也给冲垮了，田埂上也能给冲开了，这也不行。
那位说了，柳宗元举烧饭浇地的例子是要说什么？他是想说像这种事情，像做饭，农村老太太就能够做，种地。老农就能种。虽然也是自然的事物，但是通过人力可以按照自然事物的规律给它改变，也就是说人类是能够跟自然界的万物互动的。
但是天地太大了，无边无际，阴阳变化呢那是无穷无尽，茫茫宇宙之间那充满了阴阳二气。阴阳二气有哪些变化？有时候聚在一起，有时候分散，有时候互相吸引，有时候就互相排斥。反正变化无穷。有时候您看着云彩，好像个车轮，好像纺织机。这种变化实际上呢我们是很难掌握的。
今天有天气预报了，预报不准也很正常。古人肯定觉得这东西根本就没有办法掌握。
你伯阳父你都掌握不了的东西，你凭什么说水源堵上了，国家就要亡了？同时你又说老百姓没有钱没有用的了，国家怎么能不亡呢？你这个话挨边吗？这亡国到底是因为水源堵上了，还是因为老百姓没钱了？这你让我们怎么理解呢啊？
到底是上天的意思让你大周亡国，还是说老百姓自己的原因让你大周亡国？
如果说你非说是上天的意思，地震了，水源堵上了，这个国家就得亡。刚才我说过了，这些东西不是围着人转的，不是围着你大周朝传的，人家自己有自己的规律，人家跟你不打招呼、不商量；如果说是因为人是造成的，因为人的原因导致了财务的匮乏，就亡国了。
你倒把它说清楚了，到底因为人什么原因？是不是因为烽火戏诸侯？或者说因为什么其他的原因？你不能说把人的原因你推到那几条河上面去。
前面说的好好的，说是河的原因，你又转到人身上来了，其实还是人的原因。但是你为什么要拉上这几条河当垫背的，这不是甩锅吗？
更何况你还说上天要抛弃一个国家不会超过十年，十年打哪算出来的？这个太荒诞了。解释不通。就因为十是一个整数？
其实我觉得十年这一点柳宗元说的是很对的，一张嘴超不过十年，为什么？今天也是，人有整数迷信，股市3000点，终于跨越了3000点，跟2999点有本质区别吗？没有。为什么大家觉得3000点很特殊？
人有整数迷信，就跟过百岁生日一样，百岁跟99岁跟101岁有区别吗？其实也没有。就觉得很特殊，其实都一样。
柳宗元说了这么多，最后的结论就是我不同意他的看法。其实是不同意《国语》当中的记载。《非国语》并不是说完全的否定《国语》，那只是把其中一些价值观不对的、逻辑不通的地方拿出来给辩一辩，让大家伙更好地看《国语》，批判性的看这个东西。
甭管柳宗元分析的对不对？批判性的态度是对的，尽信书不如无书，这态度是对的。今天也是这个样子，您看什么东西不能说它好，一股脑的都好，不是的？不好，一股脑的都不好，也不是的。
您就拿四大名著来说。很多人都觉得让孩子多看书，看看四大名着，我觉得四大名着真不适合孩子看。四大名著我也没都看过《红楼梦》。另外三本我觉得都不适合孩子看，不适合学生看。里边有很多的东西，其实学生理解不了，或者说即使能理解，以他的世界观不能批判，都是不好的。
尤其《西游记》，之前说完《古文观止》我征集意见，我说下一部书说什么？我就想到了《西游记》，很多人对于《西游记》的认知都是错误的，现在居然有一种现象，觉得《西游记》是给小孩看的，怎么可能？
我看有很多人给我留言说，是陈老师不要说《西游记》了，《西游记》都说烂了。真没说烂，《西游记》原著您拿出来很深刻的。
现在都把《西游记》当童话看了，这个有什么原因？我个人觉得他神仙鬼怪的故事，小孩就喜欢，再加上杨洁导演的《西游记》，这个导演得很好，改编得很好，特别适合孩子看。
每年暑假很多大人陪孩子看，也觉得这挺好。但事实上改编得真是超级成功，改编得都特别积极正能量。改编的20多集，好像是25集，还真的基本上都很正能量。唯一一个不正能量的可能就是什么羊力大仙、鹿力大仙、虎力大仙，给人给弄死了。人家其实没干缺德事，给人弄死了，那一集觉得有点逻辑上的不通，但是其他的都改得很正能量，符合主流价值观。
但其实《西游记》里边原文不是这个样子。当然了，杨洁导演和他的这班人马对于《西游记》的改编成功，我不否认价值，改编过来的东西很好，但它不是原著。
我没有说原著一定是好的。我只是说您要真想看《西游记》，原著还是有必要看一看的，但是不适合孩子看。凡事都有两面性，《国语》是这个样子，《西游记》也是这个样子，甚至四大名著都是这个样子。
当然了，即便同一本书，不同的人可能也有不同的观点，我这一个卖保险肯定是胡说八道，我也没有批判谁的意思。我说书就是辅助您理解一下，您觉得对呢，就夸我两句，觉得不对，您骂我也行，只要不人身攻击，我觉得都挺好的。
朔粹
坐等老师说西游记
