瞾瞾读经｜观世音菩萨为何能解三毒苦

2020-05-13 22:46:0003:05 141

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日本禅宗有则著名故事：某天，一位武士拜访白隐禅师，请问地府与天堂是否实有？白隐禅师听了，没有对问题加以解答，反而用恶毒的话辱骂他。武士既惊讶又愤怒，忍不住拔出剑来，

正要挥向禅师时，白隐禅师说：“好了！好了！地府之门由此打开。”武士听了，立即领悟，收了剑，向禅师行礼、忏悔，白隐禅师说：“天堂之门由此打开。”

我们很容易因被人误会、毁谤、名声受损，而忿忿不平地生瞋恨。隋天台智者大师在《释禅波罗蜜次第法门．卷第四》，分析瞋心生起的原因有三：“一非理瞋、二顺理瞋、三诤论瞋。”

“非理瞋”是没什么原因就觉得闷，发出无明的瞋火；武士的瞋火是“顺理瞋”，顺着形势发生的瞋恚；“诤论瞋”是和对方意见不合，争论不休而生出瞋心。

瞋恚的过患很大，所谓“一念嗔心起，百万障门开。”当瞋心生起时，如何对治呢？

〈普门品〉教导我们：

“若有众生，多于邪淫，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。”

想远离贪、瞋、痴三毒，一个简易的法门就是“常念恭敬观世音菩萨”。但是，远离三毒烦恼不是需要般若智慧吗？只是称念观世音菩萨名号，为什么就能离三毒烦恼呢？

智者大师《观音义疏》回答：“经称常念，即是正念。体达烦恼，性无所有，住贪欲际，即是实际。绝四句，无能无所，念性清净，如此正念，非是智慧，更何处觅智慧？此慧不离烦恼，其谁能离耶？”面对境界时，常念观世音菩萨，就是提起正念。

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