南有乔木，不可休思；
汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思；
江之永矣，不可方思。
翘(qiào)翘错薪，言刈(yì)其楚；
之子于归，言秣(mò)其马。
汉之广矣，不可泳思；
江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌(lóu)；
之子于归，言秣其驹(jū)。
汉之广矣，不可泳思；
江之永矣，不可方思。
|诗云
乔木：高大的树木。
休：息也。指高木无荫，不能休息。息：此处《韩诗》所载版本作“思”，语助词，与下文“思”同。
汉：汉水，长江支流之一。
游女：汉水之神，或谓游玩的女子。
江：江水，即长江。
永：水流长也。
方：桴（fú），筏。此处用作动词，坐木筏渡江。
翘翘：本指鸟尾上的长羽，比喻杂草丛生；或以为指高高的样子。
错薪：丛杂的柴草。古代嫁娶必以燎炬为烛，故《诗经》嫁娶多以折薪、刈楚为兴。
刈：割。
楚：灌木名，即牡荆。
归：嫁也。
秣：喂马。
蒌：蒌蒿，也叫白蒿，嫩时可食，老则为薪。
驹：小马。
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《国风·周南·汉广》是先秦时代的民歌。这首诗是男子追求女子而不能得的情歌。抒情主人公是位青年樵夫。他钟情一位美丽的姑娘，却始终难遂心愿，情思缠绕，无以解脱，面对浩渺的江水，他唱出了这首动人的诗歌，倾吐了满怀惆怅的愁绪。全诗三章的起兴之句，传神地暗示了作为抒情主人公的青年樵夫，伐木刈薪的劳动过程。
诗篇从失望和无望写起，首章八句，四曰“不可”，把追求的无望表达得淋漓尽致，不可逆转。一般把首句视为起兴；如果换一种读法，把“汉有游女，不可求思”置于首位，那么，“南有乔木，不可休思”便可视为比喻，连同“汉之广矣，不可泳思”、“江之永矣，不可方思”，构成一组气势如潮的博喻；瞻望难及的无限怅惘之情，也表现得更为强烈。当年苦恋追求，今日瞻望难及。但心不甘、情难拔，于是由现实境界转入幻想境界。
二、三两章一再地描绘了痴情的幻境：有朝“游女”来嫁我，先把马儿喂喂饱；“游女”有朝来嫁我，喂饱驹儿把车拉。但幻境毕竟是幻境，一旦睁开现实的眼睛，便更深地跌落幻灭的深渊。他依然痴情而执着，但二、三两章对“汉广”、“江永”的复唱，已是幻境破灭后的长歌当哭，比之首唱，真有男儿伤心不忍听之感。总之，诗章前后相对独立，情感线索却历历可辨。
陈启源《毛诗稽古编》把《汉广》的诗境概括为“可见而不可求”。这也就是西方浪漫主义所谓的“企慕情境”，即表现所渴望所追求的对象在远方、在对岸，可以眼望心至却不可以手触身接，是永远可以向往但永远不能到达的境界。
|诗心
渔樵江渚，这里草木葳蕤，乔木高挺，像极了美丽而高贵的你。你在江心泛舟，微风轻拂你的罗裳。纤纤素手，轻拢慢捻，一曲琴音便被清风送入我的耳中，如丝如缕，如梦如幻。我停下手中的斧，远远地听，呆呆地望。我将我的心融入微澜，希望能漾至你的舟底，让你感受它的温情。然而，江水茫茫，堤阔水长，我根本无法靠近你，只能陷入甜蜜的幻想。我幻想着有一天，将马儿喂饱，迎你入门。当迎亲的唢呐打破你素雅的琴音，我的梦也被惊醒了。多么荒唐可笑呀！我们之间的距离就像这迢迢汉水，又岂是我的小木筏可以渡过的？你我身份悬殊，你注定是我不可企及的梦。
此刻，我在痛苦中放歌，但你的身影、你的琴音将甜蜜我的余生。我不后悔遇见你，因为你曾给了我梦，给了我希望，你不知道有梦有希望的日子是多么美好！即使求而不得，也好过心如止水，至少曾经真切地感受过内心的旖旎。
愿你我，此生好梦常伴，维以不永伤！
|读者
南山之木，又高又大；汉江之水，又宽又广。樵夫思慕着游女，却渡不到她的身旁。牛郎织女尚能鹊桥相会，而失落的樵夫只能望江兴叹，做一个无法圆满的梦，唱一支得不到回应的歌。
佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。仓央嘉措求爱情而不得，只能惆怅地吟出“世间安得双全法，不负如来不负卿”；杜甫求安定而不得，只能沉郁地叹道“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”；鲍照求功名而不得，只能慨然自宽道“人生亦有命，安能行叹复坐愁？”；刘备求天下而不得，只能临终托孤，抱憾而终……
人生不如意十之八九，心仪之物求不得，成绩不如意，梦想未实现，这些生活的苦楚常常啮噬我们的心，我们何不像这位樵夫一样，放歌一曲，然后，将爱与梦埋藏心底？只要我们的心还有温度，爱情也好，梦想也罢，总会有再次萌生的时候。我心向阳，不惧忧伤！
黄子豪 明德华兴中学 1916班学生
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