大家好，欢迎收听语文，我是高老师。今天我们继续分享论语第九篇的第三十章和第三十一章。首先我们看一下第九篇的第三十章，子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”
孔子是说可以和他共同学习，但是却未必和他一起达成某种成就，那么可以和他一起取得某种成就，但是未必可以和他一起来立足于社会，可以和他一起来立足于社会，但是未必就和他一起来权衡是非。那么孔子对一个人成长有四个标准，第一个叫共学，第二个叫适道，第三个叫立，第四个叫全。
所谓的“共学”是非常好理解的，就是共同学习，我们都能做到。那么学习之后结果是什么？叫适道，就是学没学到一些东西，有的同学学习比较刻苦，比较认真，确实学到很多东西，而有的同学就不那么刻苦，不那么认真，学了到最后什么也没学到，这叫可与共学未可与适道。那么学到一些东西了，你会不会运用自己已学的东西来立足于社会。这个立，孔子说过叫“三十而立”，三十岁就立足于社会，不依靠别人，能够自己独立生活了，能够自己赚钱了。
但是学到知识的同学会不会用这个知识立足社会，这是一个问题。我说有很多本科毕业的大学生，有的同学毕业之后就找到了一份工作，而有的同学没有找到工作，还是在家吃父母的，这叫啃老，不能够立足社会。那么立足于社会这些人会不会权衡是非，这又是一个分别。孔子从来对任何事他都不绝对，他都是讲权衡的。我们可以看前面一个例子，他说“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比”。说君子对于天下的事儿没有规定你怎么做，没有规定你怎么不做，到底怎么做，叫“义之与比”，就是该怎么做怎么做。其实这就是一种权衡。
后边孔子对中国古代的很多隐者进行一个评论，他说伯夷叔齐怎么样，说其他人怎么样，最后他说我和大家都不一样，叫“无可无不可”，什么叫“无可无不可”？就是没什么可以的，没什么不可以的。那么到底怎么做，孔子还是讲一种权衡，所以说孔子是非常注重权衡的。那么权衡的标准一定是这种中庸的标准，这是儒家的一个非常重要的价值观。
我们接着看第九篇的第三十一章。“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”这是孔子对一句诗的评价，那么这个诗我们看它非常类似于《诗经》当中的诗，但是我们现在《诗经》当中找不着它，它散佚了，这可以视为是一种佚诗，也就是说诗经我们现在能看到的是305首，但是在他那个时代绝非305首，只不过有的时候有的作品它散失了。那么这就是《诗经》当中一首散佚的作品。
“唐棣之华”，“唐棣”是一种树，说唐棣树上的花朵，“偏其反尔”，说偏偏的，这个“偏偏”是指花的一种形容，偏偏的摇摆地向两个方向开放，花朵左边一朵，右边一朵，向两个方向开放，那么这是一种起兴的手法。那么从花朵想到了人，说，“岂不尔思”，难道我不想你吗？“尔思”是一个倒装，是思尔，难道我不想你吗？“室是远尔”，只不过我离你远罢了。我很想你，但是我离你很远，我去不了。这句话就是这个意思。
那么孔子说了，说“未之思也”，说其实你没想。“夫何远之有”，说如果要是真想的话，有什么远的？这里孔子强调了一个非常重要的问题，就是人的这种主观意识，主观能动性的问题。如果你真想做一件事的话，你一定能做成功，克服所有的困难，也能把它做成功。如果你不想做这个事的话，你能够找出很多理由，这个事就不做了，放下。所以说这一章是孔子对《诗经》或者说对意识的一个评价，表达了他自己对某些问题的一种坚定的信念。
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2021.9.5.13:41.