后汉篇第五十七回（3）

2020-06-11 09:20:0412:16 136

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3.灵帝方宠信宦官，听令横行，管甚么民间疾苦？四府三公，又多仰阉
人鼻息，专严党禁。且议出一种钳制吏职的规条，叫做三互法。凡世俗有
姻谊相关，及两州人士，不得交互为官，名为革除情弊，实是杜绝朋党。
目是选用牧守以下，辄多禁忌，辗转需时。幽并二州，屡有寇患。鲜卑骑
士，出没塞下，庸吏被黜，狡吏乞休，往往悬缺不补，防务更坏。议郎蔡
邕上书进谏道：
伏见幽冀旧壤，铠马所出，比年兵饥，渐至空耗。今者百姓虚悬，万里萧条，阙职经时，吏人延属，而三府选举，逾月不定，臣窃怪之！
论者每云当避三互，不得不出以审慎，愚以为三互之禁，禁之薄者。
今得申以威灵，明其宪令，在任之人，岂不戒惧？顾斤斤然坐设三互
自生留阂耶？昔韩安国起自徙中，朱买臣出于幽贱，并以才宜还守本邦。
又张敞亡命，擢授剧州，岂宜顾循三互，继以末制乎？三公明知二州
之要，所宜速定，当越禁取能，以救时敝，而不顾争臣之义，苟避轻
微之科，选用稽滞，以失其人。臣愿陛下上则先帝，蠲除近禁，其诸
州刺史器用可换者，无拘日月三互，以差厥中，则责成有属，而边境
可期宁谧矣！
书奏不省，邕亦不便再谏，只好容忍过去。惟邕字伯喈,籍隶陈
留。六世祖勋，前汉时曾为郿②令，嗣因王莽篡位，弃官入山，高隐以
终。及邕父棱亦素行清白，殁谥为贞定公。邕事母至孝，与叔父从弟三世
同居，不分财产，乡里交相推美，名重一时。又平居博览书史，兼及术算
音律诸学，雅善鼓琴，桓帝时五侯骄恣，征邕入都，欲命他鸣琴悦耳，邕
行至偃师，称疾折回，不肯赴召。至桥玄为司徒，辟为掾属，方才应命。
未几受宫郎中，校书东观。又未几迁为议郎。邕因五经文字，拾自烬余，
沿讹袭谬，疑误后学，乃与五官中郎将堂谿③儿，光禄大夫杨赐，谏议大
夫马日磾等，奏请正定六经文字。灵帝本好经学，当即依议。邕即手录五
经，用古文篆隶三体，依次缮成，镌碑刻石，竖立太学门外，使后学得所
取正。于是中外士子，多来摹写，每日车马杂沓，填塞街衢。通经所以致
用，徒正书法，实为末事。
灵帝亦自造皇羲篇五十章，颁示天下。又使能文善赋的生徒，待制鸿
都门。嗣且如能工尺牍，书板为牍，长一尺／所以抄录词赋。及善书鸟
篆，亦引召至数十人。侍中祭酒乐松贾护，又招徕了许多俗士，使他奏陈
闾里趣闻，冀动上听。果然灵帝年少好奇，看了这班俗士奏本，好似燕书
郢说，无奇不搜，乐得朝披暮阅，消遣闲情。一面饬使源源续陈，优给廪
饩。还有几个市贾小民，不知他如何运动，得称为宣陵孝子，名闻廊庙，
居然受拜郎中，暨太子舍人。好造化。永昌太守曹鸾，痛心时事，以为收
揽俗子，何如赦宥名流？乃特为党人申讼，书中有云：
夫党人者，或耆年渊德，或衣冠英贤，皆宜股肱王室，左右大猷
者也。而久被禁锢，辱在涂泥。谋反大逆，尚蒙赦宥。党人何罪，独不
开恕乎？所以灾异屡见，水旱游臻，皆由于斯。宜加恩赦宥，以副天心！不胜万幸。
鸾将此书呈入，还望灵帝俯首采纳，立赦党人。不意赦书并未下降，
缇骑却已到来，竟令鸾缴出印绶，褫去冠带，平白地加上锁链，牵入槛
车，送至槐里狱中。槐里令且奉诏审问，阴承风旨，刑讯了好几次，打
得曹鸾皮开肉绽，体无完肤。鸾又气又痛，绝食数天，一道忠魂，遽归冥
府。灵帝还说应该处死，更下诏州郡，重申党禁，坐及五族，连门生故吏
的父子兄弟，亦须免官禁锢，不准起复。这真是错中加错，冤上添冤了！
古人说得好：“天视由民，天听由民。”当此政刑两失，民情愤郁，怎能不
上感天心？俄而疾风暴雨，俄而震雷陨雹，禾稼受害，大木皆拔。最奇的
御殿后面，槐树被风掀起，又复倒竖。灵帝也觉惊心，下诏引咎，且令群
臣各陈政要，俾见施行。蔡邕因复上封事道：
臣伏读圣旨，虽周成遇风，询诸执事。宣王遭旱，密勿只畏，无
以或加。臣闻天降灾异，缘象而至，霹雳数发，殆刑诛繁多之所生也。
风者天之号令，所以教人也，夫昭事上帝，则自怀多福。宗庙致敬，
则鬼神以著。国之大事，实先祀典，天子圣躬所当恭事。臣自在宰府，
及备朱衣，迎气五郊，而车驾稀出。四时致敬，屡委有司，虽有解除，
犹为疏废，故皇天不悦，显此诸异。《洪范传》曰：“政悖德隐，厥
风发屋折木。”坤为地道。《易》称女贞，阴气愤盛，则当静反动，
法为下叛。夫权不在上，则雹伤物，政有苛暴，则虎狼食人，贪利伤民，
则蝗虫损稼。且本年六月二十八日，太白与月相迫，兵事恶之，鲜卑犯塞，
所从来远矣。今之出师，未见其利，上违天文，下逆人事，诚当博览众议，
从其安者。臣不胜愤懑，谨条陈七事以闻。
七事大纲：一肃祭祀，二纳忠谏，三求贤才，四去谗人，五屏浮士，
六严考课，七惩诈伪，通篇约有数千言，不及细录。灵帝积迷不返，怎能
悉见施行？但至初冬迎气北郊，总算车驾亲行。此外如宣陵孝子等，已授
太子舍人，到此乃出为丞尉罢了。小子有诗叹道：
信谗愎谏最堪忧，七事徒陈愿莫酬。
果使见机宜早作，多言无益反招尤。
是年秋日，更发兵北讨鲜卑，蔡邕又伸前议，谏阻北征。欲知灵帝是
否肯从，且至下回再叙。
窦太后徙居南宫，虽由自取，然于窦武陈蕃之欲诛权阉，太后固
未尝与谋。曹节王甫非不知太后之无能为，但既杀窦武，不能不归狱
太后，为斩草除根之计。其所以逼徙南宫，不即害死者，尚恐清议难
逃耳。然灵帝为太后所援立，应知感念旧恩，入宫一谒，又复绝迹不朝，
至于太后殁后，且因阉竖之议为改葬，瞻顾傍徨，微陈球之抗议于先，李咸之赞同于后，几何不令太后之遗恨无穷也！蔡邕一文学士，所陈
奏议，未始非守正之谈，然或嫌迂远，或涉虚浮，才有余而忠不足，
吾于邕犹有余憾焉。但曹鸾一言而即遭掠死，国家无道之秋，固未足
与陈谠论者。邕之所失，在可去而不去耳，文字之间，固无容苛求也。

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