觅游【新传5分钟】传播第十章（下）汤圆学长

今日学习内容：《传播学引论》第十章批判学派：鸟瞰（下）

音频：汤圆学长

知识点一话语与权力

古代社会的权力往往通过暴力和强制实现，现代的权力则首先体现为理性与知识，以及理性与知识的言说过程。在现代社会，谁能说话、谁会说话、谁的话有人听从、有人信服，谁就掌握权力即所谓的话语权。由于话语在现代社会及其权力运行中占据着核心地位，因此也成为批判学派研究的对象。如果说经验学派的核心在信息，那么批判学派的基点则在话语。

话语与权力的批判性思路源于马克思“虚假的意识形态”，分为两种研究进路：一是理论性建构；二是现实性探究。

话语与权力的理论性建构包括了巴赫金的“话语理论”、葛兰西的“文化领导权”、阿尔都塞的“意识形态国家机器”、罗兰·巴特的“符号思想”、福柯的“心灵规训”、布尔迪厄的“文化资本”、哈贝马斯的“公共领域”、萨义德的“东方学”等。

话语与权力的现实研究，围绕大众传媒与意识形态的关系展开，代表作品有乔姆斯基的《制造共识》、巴格迪肯的《媒体垄断》、兰斯·班尼特的《新闻：政治的幻象》、赫伯特·席勒的《思想管理者》等。

话语与权力之所以成为批判学派研究与批判的对象，是由于语言并不仅仅是现实的映射，它还塑造着现实，极易沦为权力工具。

知识点二传播政治经济学

传播政治经济学的研究从经典马克思主义的立场出发，分析和解释媒介的所有制结构，探析媒介与权势集团的内在关系，旨在拆穿诸多流行的传媒神话如客观、公正、多元化、新闻自由等。1968年英国莱斯特大学成立了大众传播研究中心，对传播政治经济学研究做出了杰出的贡献。达拉斯·斯迈思和赫伯特·席勒是传播政治经济学研究的先驱，此外，致力于该研究的代表人物还有默多克、戈尔丁、哈洛伦等。

这里介绍一个著名的传播政治经济研究。1970年，哈洛伦就英国媒体对1968年伦敦反越战大游行的歪曲报道展开研究并出版了《示威与传播：一个个案研究》。该书在批判学派的研究上具有里程碑意义，指出了反越战游行中英国媒体的报道与实际情况大相径庭的原因。哈洛特在调查后指出，随着商业报刊取代政党报刊，商业报刊为应对激烈的竞争必须取悦尽可能多的受众，因此突发事件特别是具有感官刺激的内容就成为媒体争相报道的对象。在媒体垄断不断加剧的时代，所谓民主社会的多源信息渠道正日渐趋向非民主化。

知识点三文化研究

传播学文化研究源远流长，前有法兰克福学派，后有伯明翰学派，代表性研究包括：卢卡奇的“物化思想”、葛兰西的“文化领导权”、阿尔都塞的“意识形态国家机器”、贝尔的“资本主义文化矛盾”、詹明信的“资本主义文化逻辑”等。

清华大学曹书乐认为威廉斯、霍加特、汤普森是英国文化研究领域三大奠基人。下面逐一介绍这三个人物。

威廉斯的成名作是1958年出版的《文化与社会》，其中对文化概念做了革命性的定义，威廉斯提出 “生活的总体方式”思想，认为文化是生活方式的总和。

霍加特的代表作是1957年出版的《识字的用途》，该书试图回答流行报刊与工人阶级的关系，堪称英国文化研究的基石。霍加特于1964年创立了伯明翰大学的当代文化研究中心（CCCS）并出任中心主任。霍加特离开伯明翰大学，后由霍尔接替中心主任一职。

霍尔是文化研究中心后期的标志人物，提出了著名的“编码与解码理论”，此外，霍尔提出三种受众对信息进行解码的类型：霸权式解读、协商式解读和反抗式解读。霍尔在任的十年，被称为文化研究的黄金十年。

汤普森的代表作是《英国工人阶级的形成》，该书指出阶级是一种社会和文化的形成，经过相当长的历史过程，人们可以对这些过程进行研究。汤普森提出了“道德经济学”的重要概念。

自1979年霍尔离开当代文化研究中心，文化研究就开始走下坡路。近年来，文化研究受到不少诟病，一是因为，部分文化研究学者过于强调受众的快感及自主性，引发人们对文化研究批判性缺失的质疑；二是英国文化研究已成为一种显学，学科化与体制化的趋势与当代文化研究中心成立时跨学科、反建制的学术追求南辕北辙。

恭喜小伙伴完成第四十二天学习打卡，记忆效果如何，坚持打卡关键词，回顾今日知识点！

连续转发推文20天即可解锁两本笔记及精美新传考研台历。