第七十四章戒惧治戒杀命

2022-10-09 02:16:1104:55 79

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第七十四章戒惧治戒杀命

【原文】
民不畏1死，奈何2以死惧之？若使3民常畏4死，而为5奇者6，吾7得8执9而杀之，孰敢？常有10司杀11者杀12。夫代司杀者杀，是代大匠斲。夫13代大匠斲14者，希有15不伤其手16者矣。

【注释】
1.畏：恐惧、畏惧、惧怕。
2.奈何：还为什么。
3.使：能使、有办法使。
4.常畏：真的畏惧。
5.而为：还弗为不止。
6.奇者：首恶、出头。
7.吾：吾道、道律。
8.得：具备、具有。
9.执：执司。
10.常有：自然有。
11.司杀：律司杀。
12.杀：自然自动杀。
13.夫：权者。
14.斲：砍木。
15.希有：很难有。从规律上凡杀则还杀、凡害则还害、凡迫则还迫。
16.其手：自己的手。

【今译】
民众在强迫作用之下已无畏惧死了，为什么还要用强行和死去畏惧！如果能使民众在强迫中真的怕死，以死能惧止弗为，就把还弗为不止的首恶者，我就会道具执司把他杀了，谁还敢？（没有这个道理和作用，而只能怨怨激化后患无穷）。自然中有规律不变的律杀。强代司杀律行杀，这就像替代高技能木工砍木材一样。强代高技能木工砍木者，很难有不砍伤自己手的结果。

【要旨参解】
一、民不畏威畏死因在自见、自以生为、强迫激化所致，这并不是根本解决不轨矛盾动乱的办法，只能激化制造留下怨怨不解的后患，甚至导致天威大患至。所以吾道绝戒不用。
二、从因果大律，凡强惧恐怖甚至行杀都必有后果律速随。因此只当从此，从政、法、头论不自见、不自以生为做起，以政正取天下自正、自清宁。

【续解】
一、此章是畏不得、杀不治反留后患，是戒惧戒杀说。
二、因果是宇宙本体不变的规律，是作用的必然反作用，从因缘形成开始，和所有事物一样都要进入孕育、发生、发展、完结的全过程，都是老子七律的统一展现。以人为本、民意为天就是因果规律的理智和取向。要深刻论证因果规律的隐现、周期、机缘、阶段、过程，从尔达到理明自觉、不制不强，就能以人为本不造后患。