读书读人读世界（三十六）
跋
一 庙堂就在你心中
佛教由印度东传中国已经接近两千年了，-千六百年前，达摩祖师西来传播禅门心要，经六祖慧能大力推广，中国的禅宗大为兴盛，一花开五叶。临济宗、曹洞宗也传播到日本、韩国各地，直到今天，世界各地的佛教信徒早已超过好几亿人了。
然而由于佛法传播的时间久远，佛陀弟子派系繁多，乃至今天我们不是很清楚两千五百年前佛陀到底真正在讲什么真理?大多数的佛教信徒们跟当初梁武帝的观念一样， 期望念经、拜佛、做善事能得功德。
然而佛不是天上有求必应的神衹，学佛不是投资做生意，讲求获利。
佛陀在《金刚经》中说得很明白:
“若以色见我，以音声求我，
是人行邪道，不能见如来。”
如果把佛当成神衹，学佛、拜佛为的是有所求，那么便是走错了路，抵达不了寂静智慧的彼岸。
佛是调御丈夫，降服自己的心，令心不放逸邪行。
每个人都是佛，只是自己不知道。
佛是我们自己，而不是我们所祈求的外在对象。
佛是将自己的心调御纯正，不做无谓的算计想望，乃至产生一时的痛苦烦恼。因此人人皆是佛，只要真心无妄毫无邪念，即是修道成佛。
佛经是佛陀对弟子们所说的法，任何佛经最后一句都是: “众弟子们听完佛所说，欢喜奉行。”佛经不是用来念的，而是用来实践的。
信佛不是烧香拜佛，而是遵行佛陀所说的法，践行佛陀思想与修道成佛的方法。
佛陀圆寂之前，弟子阿难伤心得不知所措。
佛陀对阿难说:“阿难啊!你要以自己为灯，指引自己的道路，以我所说的法为师，如果依行我所说的法，就算距离我三千里远，也如同在我身边样。如果不依行我所说的法， 就算跟在我身边，也像离我三千里远。”
佛法不是用来念的，佛法是用来依行实践，乃至开悟成佛的修行指南。
然而佛经与禅宗语录经过了一两千年，六朝唐宋所书写的经典文句，一般人已经很难透过佛经正确地了解其中的真义。例如佛经所说的过去世、未来世就被后世僧人解释为上辈子与下辈子，生死涅架也解释为人的出生和死亡。世是时间延续;界是空间的分隔。依印度当时的意思:过去世、未来世只是纯粹时间的过去与未来，不是生前死后的轮回转世。达摩在他的悟性论里曾谈到生死问题:
弟子问达摩:“何谓生死?”
达摩回答说:“缘起名生、识灭名死。外缘内识俱灭，即是无生死。”
下智者迷失于善有善报;中智者迷失于断除烦恼;上智者迷失于证得菩提;上上智者明心见性内照圆寂。
二 什么才是正确的修行之道？
本书期望能将修道开悟成佛的过程，用简单的语言说明清楚。只透过少许文字说明佛陀所说的教理，是一个大胆的尝试，希望能不负使命。
虽然我们都知道真理无法透过语言文字说明清楚，不要被文字所束缚。但最大的束缚来自于自己，而不是语言文字。其实庙堂就在你心中，不用往外追寻。心就是佛，佛就是开悟的自己，每个人都应该点燃心中的黎明，想通了生命的真理，成为自己身心的主人，自己当家做主，走出一条完全属于自己的人生之道。
众生心生，则佛法灭;
众生心灭，则佛法生。
永嘉证道歌说:
一性圆通一切性。
一法遍含一切法。
一月普现一切水。
一切水月一月摄。
当你能悟通，人生便能样样通达无碍。
（完）
（蔡志忠《菩提树下的微笑》）
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