【听不困的佛教史71】《中观的奥义》（二）

禅叔一禅语道 回复 @南华法耀：

这个”假借“二字从何而来？历代的高僧，大居士，不论出家在家，千百年来，都有人不断的提出自己的想法，以及对经论的解读，这些就是在佛陀的地基上盖房子啊

学海无涯苦作舟4 回复 @禅叔一禅语道：

过去诸菩萨的法都不究竟，所以阿弥陀佛的世界的法是究竟圆满的。我不知道自己说的对不对，如果说错了请禅叔指正。

南华法耀 回复 @禅叔一禅语道：

那是还没证悟，只有胡说八道，所以说地狱门里僧众多。凡是真正证悟的大德，都是在印可佛之知见，哪有什么房子可建！

慧雪居士 回复 @学海无涯苦作舟4：

禅叔讲佛教历史，难道说不知道佛陀的法门只有一个：缘起四圣谛。佛陀并不是向众生展示自己的思想体系和学问，而是解决众生的生死轮回的问题，佛陀从初转法轮到大般涅槃前收的最后一个弟子说的就是这一个法，哪有四万八千法门？如果佛教圆融到世界宗教学问都是统一的，那佛教还有什么珍贵之处？

慧雪居士 回复 @禅叔一禅语道：

禅叔，“在佛陀的地基上盖房子"，这个比喻不妥吧？

慧雪居士 回复 @南华法耀：

说的正确！

心是恶元 回复 @禅叔一禅语道：

您所谓的盖房子就是把佛法宗教化

雨洒庭轩a 回复 @南华法耀：

您说的很对！

大飞_zo 回复 @南华法耀：

经都是人写的，教都是人创的，根据时代和环境的变化对教条做出新的阐释，这很正常啊。僵化不变的宗教都消亡了，剩下来的都是与时俱进的。

南华法耀 回复 @大飞_zo：

如果把佛教当学问来研究，您说得很对，因为一切有为法都是生灭法。但是，佛教的神学部分是超验的，是要通过修行来实证的，难道无生法忍还要讨论吗？

大飞_zo 回复 @南华法耀：

不在一个思想体系内，交流有障碍。我倒想问问，那对错还有标准吗？别人何以为错，佛陀何以为对？你觉得佛陀说的，真的是佛陀说的嘛？把个人的理解作为实证，你的实证和我的实证不是一个词。

悟非悟是名悟 回复 @大飞_zo：

与时俱进的是应机的方便说法，而法之实相是根本究竟的，是圆满超验的。

一念定风波 回复 @南华法耀：

主播只把佛学当一门学说，还是站在所谓现代科学之上，毕竟是不究竟。这样不究竟，建议不要动宗教类题材。

Tammyzcl 回复 @南华法耀：

佛陀讲过依法不依人，只要符合三法印的教义就是佛法吧。

philippis 回复 @Tammyzcl：

然

南华法耀 回复 @Tammyzcl：

对的。这说明佛陀真是了不起，早就预防后世有人歪曲佛法，把基本法先定好了！

philippis 回复 @南华法耀：

万法不离成住坏空，佛教哲学如此，神学亦如此。如果了解佛教神学的历史，就应该知道佛教作为典型的多神教，其神学部分随着时间和地域都有很大的不同。而所谓“了脱生死”是古印度的宗教哲学传统，并非佛所首创，也不是神学范畴。

南华法耀 回复 @philippis：

如果说佛教是典型的多神教，阁下还在佛教殿堂之外的大街上。佛教本质上是无神论的，诸多佛菩萨都是用来表法的。自性是佛，自性本空！

慧雪居士 回复 @philippis：

佛陀反对神学。看看原始教典中，佛陀对弟子说法是多么朴实接地气。多神的内容非佛陀所说。

1340267sqra 回复 @南华法耀：

你是在论辩还是在发表你的看法呢？