“仁者乐山,智者乐水”,自古以来的中国文人们,常喜欢寄情于山水,特别是在现实中遇到了困境之后,往往喜欢在山水之间寻找寄托和慰藉。作为张继来说,当时的唐朝刚刚经历过安史之乱,自己也在科考中名落孙山,夜晚来到苏州城外,看到这眼前的景象,不禁联想到了自己,借景消愁愁更愁。而古筝曲《枫桥夜泊》,深刻表现出了原诗种那种郁郁不得志和为国家命运担心的苦闷。如果说张继将这种苦闷寄托在了诗中一个个意象中,而王建民则将这种愁苦寄托在了一个个音符上,充分表现出了中国传统艺术中的山水情怀。
中国艺术创作中历来将天人合一作为最高的境界,即将自己视为是自然界的一份子,张继在描绘一个个意象的时候,其实已经表明了站在江边的自己也是这景色一部分。桥、水、树、人等,共同组成了一幅中国传统的水墨画,构成了人与自然的和谐,体现出了中国艺术中所特有的美学精神。
而在古筝曲中,这种和谐也是无处不在的。如乐器方面的和谐,古筝是中国传统乐器,钢琴则是西方乐器,两者在律制上有着本质的不同,但是在本曲中,钢琴却总是能够给古筝以最适时的呼应,从而让景色描绘和情感抒发得更加充分而深入。
又如在乐器发展方面,整首曲子起承转合环环相扣,既各有特色,又统一为一个整体,也是一种和谐的表现。所以说,作者对诗歌的了解是十分深刻和准确的,巧妙利用了音乐长于抒情的特性,并利用扎实和娴熟的音乐技法,创作出了这部青出于蓝而胜于蓝的佳作。
zwoxyu
是知者乐(yào)水,仁者乐(yào)山,而不是lè吧
庄里老陈
江枫渔火对愁眠里所指的“江”与“枫”,不是小编理解中的江边和枫树。在寒山寺西边有一条河(古时候京杭大运河的支流),在这条小河上,有两座小石桥彼此遥相呼应。一座小石桥叫“江村桥”,另一座小石桥叫做“枫桥”。