顿证菩提 下
再看《楞严经》讲：决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险；何藉劬劳，肯綮修证。藉是凭借、依靠。劬劳是非常劳苦。肯綮，出自《庄子·养生主》。骨间肉曰肯，筋肉结处曰綮。肯綮修证，即劳筋苦骨、勤勇修行之义。也就是说，我们要究竟成佛易如反掌啊！像大风吹小小的灰尘啊！哪里靠你去认真修？哪里靠你去刻苦修？你把两个耳朵带来就行了，只要听懂一心三藏，就成分真即佛！《法华经》《楞严经》就是讲一步登天！不立阶梯！无修无证！诸佛菩萨都是这样讲！佛当年肉身在世就是这样成就众生，不用离开讲经堂，当下成就！我们讲经十多年来，也是如此。
在《楞严经》最后一页：诸佛如来，语无虚妄。若复有人，身具四重十波罗夷，瞬息即经此方他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历。能以一念，将此法门，于末劫中开示未学，是人罪障应念销灭。变其所受地狱苦因，成安乐国。
这是一段千古奇文。有些人说，《法华经》《楞严经》是大菩萨所持的法门呐！那我们看看这是什么人啊？犯四重、十波罗夷之罪的人啊，他是大根机的人吗？十波罗夷罪是杀佛、杀菩萨、杀罗汉，更不用说杀猪宰羊，无恶不作，十方三世还有谁比这个人再坏呀！一天都没有修，什么根机都没有，不仅最坏，而且只剩下一口气就要下地狱了，「瞬息即经此方他方阿鼻地狱」，不仅是要下此方地狱还要下他方地狱，因为他太坏了。乃至穷尽十方无间，靡不经历：十方佛土所有的无间地狱，没有一个他不经历的，因为他太坏了。这样的人「能以一念将此法门」——在快要断气的时候，他突然懂得了楞严大定，是不是？这一段经文呢，比较模糊，我们可以大概说明。他不仅懂了这个道理，而且发心能传给末世的修行人。这时呢，「是人罪障，应念销灭」。他明白这个道理了，所有的罪过当下一笔勾销——有没有讲明白这个道理以后，还到佛前去拜了三拜，念了三遍，有没有啊？没有啊！一句都没有。变其所受，地狱苦因，成安乐国：马上就下地狱了，却又转眼间到佛土了。
那一千二百五十阿罗汉中，憍陈如五比丘听佛讲了四圣谛，当下得法眼净。然后发心出家，从此世间才有了佛法僧三宝。舍利弗、目犍连，一见佛的面，几句话就证四果了，他们三皈依了没有？受五戒了没有？没有啊。
不管是大法、小法，你要会用心，明白道理当下了生死。而大法永远殊胜，因为它是无漏的。这个法这么简单，佛讲方便易成就，可是我们就是不敢相信，甚至来误解、攻击、诽谤，是不是很可惜呀？我从来没有给任何人授记，我只是把佛的金口玉言告诉大家，来自己印证自己。《法华经·方便品第二》最后一句：自知当作佛。你们自己应该知道自己成佛了没有，是不是？后面，舍利弗等五六批弟子向佛表白了一段话，自己先给自己授记，佛才给他们印证，并进而授圆满佛果之记，是不是？是舍利弗他们自己先明白了，证到了；如果舍利弗他们没有明白的话，佛会给他授记吗？换句话说，不管有没有授记，只要你明白这个道理，你都成就了，是不是？
成佛不从修得，为什么不从修得？众生本来是佛。一面镜子上盖满了灰尘，看不到光亮，用毛巾把它擦干了以后是一面明镜；没有擦之前，它是不是明镜啊？镜子的亮性是不是本来具足啊？虽然成佛不从修得，但不修也不得。不听经不明理，不能得解脱受用。如同镜子要不擦的话，它发挥不了作用。同时，明理成分真即佛以后，还要悟后进修无量法门，才能成大圆满佛。
禅宗有一句话头，「二人同饮一杯水」。你想一想看，二人能同饮吗？你讲两只鸟、两只鸡同饮一杯水，可以说得过去，鸟的嘴是尖的。人不可以，是不是？所以这个「二人」，是什么「二人」呢？一个是坐在这里听课的假人，一个是第七识。第七识是前面六种意识心智慧的九倍，他从来不睡觉，也没有死亡的时候。不管你懂不懂，他都已经听懂了。我经常讲，你们听不懂是假的，听得懂是真的。
大家想不想跟里面那个「真人」见见面啊？真想的话我给引见一下，不要一天到晚还不知道自己的真人是谁。有时候我们信口开河，讲出一句很妙的话，或者很糟糕的话，是不是？讲了糟糕的话以后，就想打嘴巴、咬舌头，为什么？会得罪人。
注意，开始后悔想打嘴巴的那个心，就是前面的眼耳鼻舌身意这六种意识心。而信口开河的那个心就是我们第七识，也就是常说的潜意识、下意识。可以方便说为真心。其实是“半真半假”的“真心”，是“带真显妄”或说为“带妄显真”的“真心”。也可与第八识共说为“真妄和合”之心。第九识，也是空如来藏，才能说为真心，而且是相对而言的真心。第十识，才是绝待真心！如佛说为“真真如性”、“胜义中真胜义”。
再比如，我们不慎摔一个大跟头，前方有大石头，请问你这个时候会不会在那里打官腔：「摔个大跟头，前面有个大石头，手不抱头，头破血流，两只手干什么，还不赶快抱一抱」——然后两只手把头抱起来，会不会这样啊？根本不会，想都不想，无意识当中，当下就抱起来了，是不是？这也是我们的第七识在起作用。
在中阴身期内，肉团身这个无明壳销毁，六种意识心已经不复存在，此时当家做主的非第七识不可，明白吗？生前听经闻法证得的功德当下现前。其实何须到中阴身期间，他现在就已经成就，这叫瞒天过海。瞒六种意识心之天，过生死之海到佛土，这叫「俱崇密化之迹」（出自道宣律师《妙法莲华经·弘传序》），它已经秘密地把我们的这个心化为佛土，化为菩萨，所以这个法最妙。当年现场听佛传法的众生，他们也不知道自己当下成为法身菩萨。佛直接就宣布，有多少众生证得什么果位。而我们今天正可依之为据，自证解脱。
我们听经闻法，真正领悟清楚明白，不历修证，当下成就「分真即佛」，就能保证不落六道轮回，往上还可能到地上菩萨、等觉菩萨。像龙女那样当下圆满成佛，毕竟是极其个别。所以明白道理以后，还要广修六度万行。好，经过这样开示，以上18位同修，认为自己现在成就的请举手（举手者10位）。
好，法会到此圆满。
印广门清
原讲于佛历二五五四年扬州文峰寺
修订于佛历二五六零年山东
三稿修订于佛历二五六零年太原
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