004中国人的智慧：《周易》的方法（订阅后限时免费）

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作者易中天，演播[景行]。

第四集，周易的方法。

说起来，周易的方法也就三条抓住根本。掌握规律，建立系统。那么先说抓住根本，根本是什么呢？在周易看来，就是阴阳。这话听起来玄乎，其实不难理解。在红楼梦第三十一回写史湘云和她的丫鬟叫翠缕的讲阴阳这个丫鬟开始不懂。问史湘云说：“这阴阳是个什么东西啊？没影没形的。”湘云就告诉她：“阴阳就是事物的性质嘛。比方说，天是阳。地是阴，火，是阳，水是阴。日是阳，月是阴。翠缕说：“今天我可明白了，难怪大家都管那日头叫太阳。”又问：“难道那些蚊虫，跳蚤，花儿，草儿，石头瓦片，也有阴阳不成？”湘云说了，当然有了。比如树叶朝上的就是阳朝，下的就是阴，又比如说扇子。正面就是阳，反面就是阴。再比如飞禽走兽，雄的就是阳，雌的就是阴。

于是翠缕大受启发，说：“咱们人啊，也应该有阴阳。”湘云以为这丫头要要说到儿童不宜的事情去了，马上就沉下脸，训她下流东西。然而翠缕却认真地说：“姑娘和我就有阴阳。”史湘云想，哎，这丫头简直是脑袋进水了呀。“我们两个女人，哪儿来的阴阳啊？我们都是阴啊，谁知道？”翠缕一本正经地说：“主子是阳奴才是阴。你以为我不懂呀？”这下子湘云可无话可说了，只好不了了之。

那为啥无话可说呢？因为易传就是这么主张的。《易传》认为，天地人伦，都有阴阳，也都有尊卑。比方说，天是阳，地是阴，君是阳，臣是阴。父是阳子是阴。男是阳女是阴。天在哪里呢？高高在上。那地在哪里呢？匍匐在下。所以，天是尊贵的，地是谦卑的。由此推论，君尊臣卑，父尊子卑。男，尊女卑总之。阳为尊，阴为卑。反过来，尊者，一定为阳。卑者一定为阴，这才有。主子是阳，奴才是阴的说法。显然这是为宗法伦理张目的混账话，我们不要理它。

不过如果不说尊卑，也不说什么主奴那么翠缕倒是个懂周易的。因为她已经明白，世间一切事物都有阴阳。或者说，都可以分为阴阳。就连同一事物也如此。比如手心是阴手，背儿就是阳。闭眼是阴，睁眼就是阳。影是阴光就是阳。寒是阴，暑就是阳。所以《易传系辞》上就用这样一句话来概括周易的思想：一阴一阳之谓道。

那这话什么意思呢？它的第一层意思就是，最基本的意思是说，我们这个世界啊，归根结底是由阴和阳这两个选项构成的，比方说物质。有阳性物质与阴性物质现象。有阳性现象与阴性现象。规律，有阳性规律与阴性规律。抓住了阴阳，也就抓住了根本。那么，周易为什么会想到用阴阳做根本呢？说法也很多。

但我想原因之一啊，恐怕就因为它原本是个卜筮之书。这个占卜说到底只有两个选项。一个凶，一个吉。或者说一个可一个否，再或者说。一个Yes，一个No，它就两个选项。

现在福建很多寺庙里面如果要求签。就用两块儿像鱼一样的竹片或者木片合在一起，往下啪的一摔。要么两个都朝上，要么两个都朝下。要么一个朝上一个朝下，然后再去看是不是对不对，可不可以同不同意？它就是可与否，凶与吉，是与非，就两个选项吗？问题是，占卜当中的是与非可与否，凶与吉到了易经里面，怎么就变成了阴与阳呢？

原因很简单，就因为这三组选择都是判断。是与非，是事实判断。可与否，是决策判断。凶与吉是结果判断。那如果只有判断，没有认识。那就仍然是占卜，不是哲学。幸运的是，周易没有让自己停留在巫术的水平，它还要通过占卜来达到认识整个世界的目的。怎么认识呢？再抽象一下，是与非可与否。凶与吉再抽象一下，结果是什么呢？一正一负吗？这个一正一负，可以说是南与北上与下。左与右，白与黑。明与暗，男与女等等，等等等等。但是这些都太具体了，最好的表述。还是阴与阳。这就抓住了根本了，抓住了，根本就可以掌握规律。这也是一阴一阳之谓，道的第二层意思。世界变化的规律就在阴阳的关系之中。

阴阳的关系是什么呢？相生？相克，共存。转化？说得白一点儿，就是你也存在，我也存在。你中有我，我中有你，你离不开我，我也离不开你，你变成我，我变成你。还是举例说明吧，比方说自然界总体来讲，天是阳，地是阴。那这两个都不会哪一天突然没了？而且没有天，也没有地，没有地呢，也没有天。这就叫你也存在，我也存在。但是，任何事物当中呢，都有阴有阳。天，虽然总体上说是阳性的天体却有阴有阳。天象也有阴有阳。太阳就是阳，月亮就是阴，白天就是阳，黑夜就是阴地也一样。山就是阳，水就是阴。戈壁就是阳，沼，泽就是阴。可见天是阳中有阴，地是阴中有阳，这就叫你中有我，我中有你。

实际上，任何事物都是阴阳共存，也都有阴阳两面，比方说同为山。山北是阴山，南就是阳，水边则相反。水北是阳，水南是阴。比如江阴啊，就在长江之南。山也好，水也好，都不可能，只有南，没有北。只有阳面，没有阴面。这就叫你离不开我，我离不开你。那为什么呢？因为孤阴不生，独阳不长。单纯的阴或单纯的阳不可能存在。所以，阴和阳不但共存，还要转化。比方说。白天变成夜晚，夜晚变成白天。这就叫你变成我，我变成你。

说来说去，还是阴阳二字。有阴阳，就有刚柔。也有动静，比方说，男人阳刚，女人阴柔，男人动，女人静。阴阳刚柔动静是易传提出的三对儿矛盾。它们相辅相成，构成整个周易哲学体系的基础。但最根本的还是阴阳。那这就不简单了，为什么不简单呢？因为正是这一阴一阳造就了世界的多样性，复杂性和统一性。比如同为水，则海阳刚。湖阴柔同为山。则岭阳刚丘阴柔。同为人，则军人阳刚，文人阴柔。同为诗人，则苏轼阳刚，柳永阴柔，这就是多样性。山是刚性的，却又是静态的。水是柔性的，却又是动态的。秦腔或豫剧的旦角儿很可能比越剧小生阳刚。

南方的山啊，比如桂林。也可能比北方的水啊，比如黄河要阴柔。这些都不可能一概而论，比如苏州人是比较温柔的。他们操一口吴侬软语，吵架，像唱歌，动手之前还要商量商量。然而温柔的苏州人啊，在反抗强权的时候，却硬朗的让人肃然起敬，这就是复杂性。但是再多样，再复杂都无非阴阳关系。这种关系啊，就像一枚硬币的两面是相反的，却又是统一的，这就是统一性。

世界具有多样性，复杂性和统一性。说到底，还是阴阳的相生相克，共存转化，即一阴一阳。所以一阴一阳就是好的，也是对的。比如前面说过的求签。你从签筒里摇出一根儿来，怎么知道这是不是你的呢？用阴阳二鱼验证一下。两个都朝上，不对，两个都朝下也不对。一个朝上，一个朝下。对喽。为什么呢？一阴一阳嘛，这就是道。抓住了。道，抓住了一阴一阳，就抓住了根本。掌握了规律，也就可以建立系统了。

这是个大问题，我们单独做为一集来讲。好了，周易的方法我们讲到这里。感谢您的收听。