105.太极阴阳动静之理

三渡渡人渡己

自古圣贤一条心，经典结合心法去理解

丫星爸

有点感悟，记录一下。喜怒哀乐未发谓之中，只得是气在未发的时候是中；关键后面这句“发而中节谓之和”，这句的理解应该是气之“发而中节”，而不是“喜怒哀乐”“发而中节”。气之发，是由于外物刺激，气发了那一瞬，就像暗夜行路突受惊吓，气一下就激荡起来；而之后，几乎同一瞬，我们的知见就将已发之气，按照我们之前的经验，归结于“喜怒哀乐”，是人为的，就像前述暗夜行路激荡之气，被归结于恐惧。 以前有悟，知论语中从头到尾讲的都是“良知”“忠恕”，因此其中很多语言前贤都省了主语“心体”。读论语时，要时时刻刻往“心”上读。例如论语中，出现“学”字，基本学的对象，都应是良知。 现在知道，中庸讲的是“气”，应该回去重新读

三渡渡人渡己 回复 @丫星爸：

经典结合心法

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听友409075971

感恩

笑长同学

主题：默而识之 简介： 放之四海而皆准的真理无关乎人的肤色，人的高矮，人的性别，人的智愚，人的单独的属性……是藏匿于每个人之中共同的部分，是个人都能够知道的才称之为良知。 无论在何时何地何种境界，当下即可知道，即可明了，即可发生的体会和感受是不可须臾离也的，是清楚明白的知道，是麻木不仁的知道，是若隐若现的知道，反正就是知道，即便你说不知道，都是你知道的。

如心宛然

良知 虚而待物 ～ 无比感恩老师苦口婆心的教化！