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言观观言
感恩！20210316
桃之夭夭_5tu
为学求内以致于外，致外以蓄于内，内是为了外，外是为了内，心、理、性、气无分内外之分，道一而已。 格、致、诚、正，都是一回事，只是相对于物、知、意、心的不同角度的不同诠释。
错己 回复 @桃之夭夭_5tu：
牛逼
1568659wtls 回复 @桃之夭夭_5tu：
说的太好了！！！
灵感跳动
夫“正心”、“诚意”、“致知”、“格物”，皆所以“修身”；而“格物”者，其所用力，日可见之地。故“格物”者，格其心之物也，格其意之物也，格其知之物也；“正心”者，正其物之心也； “诚意”者诚其物之意也； “致知”者，致其物之知也。
灵感跳动 回复 @灵感跳动：
这段立马贯通了!我看到的是这
小鹿_31
此岂有内外彼此之分哉？理一而已，以其理之凝聚而言则谓之性，以其凝聚之主宰而言则谓之心，以其主宰之发动而言则谓之意，以其发动之明觉而言则谓之知，以其明觉之感应而言则谓之物，故就物而言谓之格，就知而言谓之致，就意而言谓之诚，就心而言谓之正。正者，诚者，致者，格者皆所谓穷理以尽性也，天下无性外之理，无性外之物。
小鹿_31 回复 @小鹿_31：
哈哈说到儒学四书五经都没怎么看，文字障我都很难克服，交流起来很困难的
地天泰004
本无内外，是教学才有内外，哎，纯气罢了
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简介：黄庭心学，让人们认清世界的乱源只在胸中一方寸上演而已，引导众生找回内心的家，教导社会大众安心之道，望能净化人心，让每个人都能找回本自俱有的那份幸福与自在!
言观观言
感恩！20210316
桃之夭夭_5tu
为学求内以致于外，致外以蓄于内，内是为了外，外是为了内，心、理、性、气无分内外之分，道一而已。 格、致、诚、正，都是一回事，只是相对于物、知、意、心的不同角度的不同诠释。
错己 回复 @桃之夭夭_5tu：
牛逼
1568659wtls 回复 @桃之夭夭_5tu：
说的太好了！！！
灵感跳动
夫“正心”、“诚意”、“致知”、“格物”，皆所以“修身”；而“格物”者，其所用力，日可见之地。故“格物”者，格其心之物也，格其意之物也，格其知之物也；“正心”者，正其物之心也； “诚意”者诚其物之意也； “致知”者，致其物之知也。
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这段立马贯通了!我看到的是这
小鹿_31
此岂有内外彼此之分哉？理一而已，以其理之凝聚而言则谓之性，以其凝聚之主宰而言则谓之心，以其主宰之发动而言则谓之意，以其发动之明觉而言则谓之知，以其明觉之感应而言则谓之物，故就物而言谓之格，就知而言谓之致，就意而言谓之诚，就心而言谓之正。正者，诚者，致者，格者皆所谓穷理以尽性也，天下无性外之理，无性外之物。
小鹿_31 回复 @小鹿_31：
哈哈说到儒学四书五经都没怎么看，文字障我都很难克服，交流起来很困难的
地天泰004
本无内外，是教学才有内外，哎，纯气罢了