大有智慧的郭偃《易经大有卦》故事_明达温习国学智慧_免费在线阅读收听下载

郭偃，虢序的后裔，是春秋时期晋国大夫，是春秋时期晋文公的首席大夫，一手主导当时晋国社会改革的「郭偃之法」，强调由经济领域人才开始实施改革动作，进而接着扩展到用人制度上面。虽然此法并没有全盘否定传统的用人政策「亲亲」，不过更加注重「尚贤」这个最大原则。「郭偃之法」甚至大胆采用「君食贡」概念，要求国君从此之后不再保留任何土地，而是要求从土地拥有者身上收取税赋，这些思想不但快速促进晋国社会的蓬勃发展，更为将来三晋法家思想提供思想泉源。　另一方面，其实郭偃甚至身兼首席太卜之职，史书所谓「卜偃」由来便是如此，据说晋文公逝世之后移灵当天，其棺柩突然发出有如牛鸣的巨大声响，并且声称将会有来自西方的军队越过晋国国境，只要到时候趁机展开攻击行动，必定大获全胜。
与管仲齐名
在春秋时代，齐国首先向封建制转化。管仲相桓公，施行了一系列的封建化的改革。在这个基础上，齐国在东方成为最强盛国家，齐桓公成为春秋时期的最早的一个霸主。接着齐国而兴起的是晋国。晋文公是在时间上次于齐桓公的霸主。他所以能成霸主，也是晋国比较早地封建化的成果。当时帮助晋文公在晋国实行封建化的人是郭偃。到秦汉以后，管仲的名气还是很大，都知道他是齐国封建化改革的主要创始者和推动者。可是郭偃这个名字很少人注意。其实，在春秋战国时期，齐桓、晋文是齐名的；管仲、郭偃也是齐名的。
《墨子·所染》里的介绍
《墨子·所染》篇说：“齐桓染于管仲、鲍叔。晋文染于舅犯，高偃(俞樾说：高亦读为郭，高偃即郭偃。)(《左传》作卜偃)。”墨翟认为，人生来如白丝。“染于苍则苍，染于黄则黄。”下文列举楚庄王，吴王阖闾，越王勾践，说他们都有好的大臣以“染”他们。结论说：“此五君者所染当，故霸诸侯，功名传于后世。”这五君就是春秋时期的五霸。这是说，齐桓之霸靠管仲，晋文之霸靠郭偃。
靠他们什么呢？韩非说：“管仲毋易齐，郭偃毋更晋，则桓、文不霸矣。”就是说，靠他们的变法。如果管仲没有把齐国改变，郭偃没有把晋国改变，齐桓、晋文也不能成为霸主。韩非继续说：变法必受到顽固的人的反抗。坚持变法的人，必须准备用暴力推行变法。韩非说：“故郭偃之始治也，文公有官卒；管仲之始治也，桓公有武车，戒民之备也。”(《韩非子·南面》)郭偃与管仲是晋、齐主张并推行变法的主要人物。
商鞅变法与郭偃之法
商鞅同秦孝公讨论变法时说：“郭偃之法曰：‘论至德者不和于俗；成大功者不谋于众。’”(《商君书·更法》)“郭偃之法”就是郭偃在晋国改革时的措施和言论。韩非说：“臧管、商之法者家有之。”(《韩非子·五蠹》)管、商之法就是在齐、秦改革时管仲、商鞅的措施和言论。《战国策》有一条引“郭偃之法”的内容的一部分。这一条说：“郭偃(今本作燕郭，从曾巩本)之法有所谓桑雍者……便辟左右之人及夫人优爱孺子也。此皆能乘王之醉昏而求所欲于王者也。是能得之于内，则大臣为之枉法于外矣。故日月辉于外，其贼在于内，谨备其所憎，而祸在于所爱。”(《赵策四·客见赵王》章)“故日”最后几句，韩非也引过。韩非说：“后妃、夫人、太子之党成而欲君之死也。……故日月晕围于外，其贼在内。备其所憎，祸在所爱。”(《韩非子·备内》)“桑雍”是桑树上长的瘤子(痈)，后妃、夫人、太子以及左右侍奉的人都是国君身上长的瘤子。他们借君之势为非作歹，甚至把君害死以夺权。可注意的是“日月晕围于外”那几句，《战国策》引的是“郭偃之法”。韩非虽没有这样说，但文字完全相同，可能也是引“郭偃之法”。
《国语》中的记载
《国语》中记载有郭偃的几段话，可能也是“郭偃之法”的部分内容。晋献公灭了骊戎，取了骊姬，立为夫人。郭偃说：“吾观君夫人也，若为乱，其犹隶农也。虽获沃田而勤易之，将弗克良飨，为人而已。”(《晋语》一)这段话说明郭偃的预见，也说明一点当时的社会情况。由这段话看，所谓隶农，就是被迫从事农业劳动的农奴。他们种的地很肥沃，劳动也不少；可是收的粮食自己不能享受，只是为别人出力。
事情的发展正是像郭偃所预料的。晋献公死，骊姬的儿子立为晋君，不久就被杀了。太子申生的弟弟夷吾，立为晋君，就是惠公。他很不得人心，郭偃批评晋惠公说：“夫人美于中必播于外，而越于民，民实戴之。恶亦如之。故行不可不慎也，必或知之。”(《晋语》三)郭偃的这个批评，注意于群众对于统治者的向背，认为不得人心的统治者，必定要失败。
惠公死了以后，晋国把他的儿子杀了，立献公的另一个儿子重耳为君，这就是晋文公。
《国语》记载说：“文公问于郭偃曰：‘始也吾以治国为易，今也难，，偃对曰：‘君以为易，其难也将至矣。君以为难，其易也将至焉。’”(《晋语》四)就是说，如果把事情看得容易，难就要来了；如果把事情看得难，容易就要来了。难和易在一定条件下互相转化，这是辩证法思想。

大有智慧的郭偃《易经 大有卦》故事

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