“诗无达诂”说的发展
“诗无达诂”这句话，出于西汉董仲舒的《春秋繁露·精华》，是说对于《诗经》作品中的词语，人们很难作出通达的解释。
刘勰在《文心雕龙·知音》中指出了在作品鉴赏中“音实难知，知实难逢”的普遍现象：
夫篇章杂沓，质文交加，知多偏好，人莫圆该。慷慨者逆声而击节，蕴籍者见密而高蹈，浮慧者观绮而跃心，爱奇者闻诡而惊听。会已则嗟讽，异我则沮弃，各执一隅之解，欲拟万端之变，所谓东向而望，不见西墙也。
从作品本身的特点及读者的审美趣味两方面论述了“文情难鉴”的原因。
明代谢榛在《四溟诗话》中指出了“诗有可解，不可解，不必解，若水月镜花，勿泥奇迹可也”的见解。
清人王夫之在《姜斋诗话》中提出了“诗无达志”的观点，即指出：诗歌作品本身的内涵具有丰富性、宽泛性与不确定性，这就使诗歌语言带有多义性与复杂的意味。王夫之说：“作者用一致之思，读者各以其情而自得。……人情之游也无涯，而各以其情遇，斯所贵有诗。”肯定了在诗歌鉴赏过程中，主体审美的差异现象正是诗的无穷魅力之所在。
文章来自于：谭汝为《诗无达诂》
用户评论