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听友43658945
《荀子.解蔽篇》也已经涉及到眼睛耳朵鼻子等这些身体感知系统
听友43658945 回复 @听友43658945:
荀子言简意赅,义理深刻。但是现在知识思维会认为“不准确”,但是语言文字再“准确”,也不可能到达描述者的自身体验状态。“不准确性”其实正是中国语言文字的高妙处,所谓“如珠走盘”——“波粒二象性”。洋人只是换个说法,七七八八一绕,“系统化”一下,就感觉这更“高级”了起来
孤云独自闲1
言有尽而意无穷,大象无形,画外之意,都是知其白,守其黑的新解释。
东方主播都凌
感谢张老!收获很大 海德格尔的理论确实与东方佛学有相通之处 整体通过阿赖耶识导出 经末娜识转换为眼耳鼻舌身意的像 而这一切 海德格尔叫做存在 由于无时不存在的可能性 因此作为此在的人无时不感觉“畏惧” 此所谓《心经》的挂碍 恐惧
不落与不昧
课程不连接啊
Eddy_fc
好了,这一课开始完全听不懂了
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思庐哲学
1223090
简介:用哲学提高大众人文。公众号:思庐哲学
听友43658945
《荀子.解蔽篇》也已经涉及到眼睛耳朵鼻子等这些身体感知系统
听友43658945 回复 @听友43658945:
荀子言简意赅,义理深刻。但是现在知识思维会认为“不准确”,但是语言文字再“准确”,也不可能到达描述者的自身体验状态。“不准确性”其实正是中国语言文字的高妙处,所谓“如珠走盘”——“波粒二象性”。洋人只是换个说法,七七八八一绕,“系统化”一下,就感觉这更“高级”了起来
孤云独自闲1
言有尽而意无穷,大象无形,画外之意,都是知其白,守其黑的新解释。
东方主播都凌
感谢张老!收获很大 海德格尔的理论确实与东方佛学有相通之处 整体通过阿赖耶识导出 经末娜识转换为眼耳鼻舌身意的像 而这一切 海德格尔叫做存在 由于无时不存在的可能性 因此作为此在的人无时不感觉“畏惧” 此所谓《心经》的挂碍 恐惧
不落与不昧
课程不连接啊
Eddy_fc
好了,这一课开始完全听不懂了