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一、准1功（记作1功的，依次类推）：
1.赞一人善。
赞赏别人所做的好事，这是随喜功德，这样的功德与行善的人一样。
2.掩一人恶。
隐恶扬善是人的美德。见人行恶事应自省，我是否做过这样的错事？有则改正，无则自勉。
3.劝息一人争。
以理服人，解决争端。
4.见杀不食。
看到有人杀动物，便不吃此肉。
5.闻杀不食。
听到被杀动物的惨叫声，便不吃此肉。
6.为己杀不食。
不吃专们为自己而杀的肉。
7.阻人一非为事。
阻止别人做一件错事，并能劝诫他。
8.葬一自死禽类。
见到有动物暴尸于荒野或道路旁，应埋葬它，使它安息。
9.济一人饥。救济一饥饿的人。
10.留无归人一宿。
让无家可归的人借宿一晚。
11.救一人寒。
冬天的时候，非常寒冷，经常有人冻伤或被困，遇到这样的人，应施于救援，让其免受寒冷。
12.救一细微湿化之属命。
救一弱小的生命，如昆虫。
13.作功果荐沉魂。
诵经念佛，为已死去的人超度，或者请僧人做法事，即超度亡魂，又加持自己的修行。
14.放一生。
万物皆有灵，放生一次便是一次功德。
15.散钱粟衣帛济人。
遇到需要帮助的人，应广施钱财、食物、衣服等，这就是助人为乐的意思。
16.施药一服。
遇到病人，而你恰巧有药，应帮他救治。
17.饶人债负。
若借人财物，而他无力偿还，不强行追债，若有条件，也可销毁字据，此为一功。
18.施行劝济人书文。
向人推荐或者推广劝人向善的书籍、文章，等同于自己写这样的文章！
19.还人遗物。
若是有人将财物遗失，拾得之后，应归还物主，拾金不昧。
20.诵经一卷。
佛经是中有很多经典可以作为我们做人的准则，诵读佛经有助于修身为人。
21.不义之财不取。
不义之财如流水。不正当来的钱财，来得也快，散的也快，终究不会长久。
22.礼忏百拜。
做了错事，要知道改过自省。忏悔自己所做的错事，并不停地监督自己。
23.代人完纳债负。
代无力偿还债务的人，偿还债务。
24.诵佛号千声。
以清净心念诵佛号千声。念佛的目的是在于制心一处，将一切的妄念，归于一句阿弥陀佛，以一句阿弥陀佛取代无量的妄念。念佛时，若有妄念，不要理会妄念，只管提起正念，将一句阿弥陀佛，念得清楚，听得明白，记得清楚，出乎口、入乎耳、印于心，心口耳一致，妄念自然就少了。
25.让地让产。
如安徽桐城六尺巷之由来，即是让地之结果。清朝康熙年间，文华殿大学士兼礼部尚书张英在京城做官，他桐城的老家与吴姓的邻居，发生了地皮的争执，于是家人将书信送往京城，请他出面处理。这位大学士看后立即回信说：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人看了信后，主动让出三尺。邻居吴氏深受感动也让出三尺，就成了“六尺巷”。张英有这样的胸怀气度，不仅让他本人官至宰相，其儿子张廷玉，也是康熙、雍正、乾隆三朝宰相，可谓积阴德厚矣！
26.讲演善法谕及十人。
凡是讲演善法，劝人断恶修善，明达因果事理，劝谕十人，算作一功。
27.劝人出财作种种功德。
发财不难，保财最难，应随分随力，劝导自己的亲朋好友同事，明白正确的理财观念，广行布施，如印经、放生、救济等，皆是积阴德的善行。果能行大布施，可保财富不失。
28.兴事利及十人。
凡是兴建利人利己，富国强民的事，其利益能达到十个人，算作一功。
29.拾得遗字一千。
凡是在路上，或是在我们生活的周围，看到有字纸，应把它捡起来，送往回收厂处理，或是送至焚化炉，这皆是爱惜字纸的善心善行。因为字是智慧的符号，人借助于文字，才得以学习文化、智慧，故对字纸应当尊重。
30.饭一僧。
以饮食供养一位出家僧人。
31.护持僧众一人。
护持一位出家人，令其身心安顺，无四事匮乏之虞，而能安心修道！.
32.不拒乞人。
若遇贫穷乞丐，随自己所有，以恭敬心施与，不可拒绝。贫穷者是悲田，能以敬心布施，就是以他的悲田，成就我的大悲拔苦，大慈与乐之心！
33.接济人畜一时疲顿。
凡遇到人、或是畜生，因一时的疲劳困顿，应给予接济帮助。如有人外出谋生或是求学，因不慎遗落钱财，或是受伤，又无人照料，遇此类状况，应给予帮助。若遇受伤的动物，应尽心救治，待其恢复健康，然后放归大自然！
34.见人有忧，善为解慰。
凡见别人有忧心之事，应善巧方便，开解劝慰，令其释忧生喜。
35.不负寄托财物。
所谓受人之托，忠人之事，即此意也。对于朋友、亲族的托付，应严守承诺，不可见财而忘义。
36.建仓平粜。
建仓囤粮，平息饥荒时有人暴涨粮价。
37.修造路桥。
修桥铺路，方便行走。
38.疏河掘井。
疏导河流，不致因河道不通而淹大水，掘井是为方便一方人士的饮水。
39.修置三宝寺院、造三宝尊像及施香烛灯油等物。
建造修复三宝寺院，塑造、彩绘、铸造、描画佛菩萨圣像，用香、烛、灯、油物供养三宝。
40.施茶、施棺等一切方便事。
布施茶水，我们在历史书上常读到，卖身葬父、卖身葬母、卖身葬夫之事迹，现今社会虽然比过去富裕，然也有贫穷之人，如自己的邻里，或是偶尔路遇此等窘事，应伸出援手，助人渡过难关，不计回报。
41.肉食人持斋一日。
吃肉的人能够改吃素斋一日。佛戒遵守斋法不违犯，叫持斋。“斋”有二义：①过中午不食为斋，即八斋戒中的一斋：不食非时食，如过午再食，便是非时食。所谓的过午不食，是佛陀为出家比丘制定的戒律。在律部中正确的说法叫“不非时食”。也就是说不能在规定许可以外的时间吃东西。这个时间就是在太阳到正中午后，一直到次日黎明，这段时间是不允许吃东西的。但是身体有特殊需要的除外（例如病人）。正中午指的不是中午十二点，是以太阳升到正中天为准。《释氏要览》卷上：“佛教以过中午不食名斋。”②素食称斋。素食名为吃斋。古人在祭祀前或举行典礼前，穿整洁衣服，戒除嗜欲，即洁身清心，以示虔敬，也称为斋，又叫斋戒。从根本上说，必须身，口，意三业清净，才叫“斋”。素食不吃荤腥，荤：学佛人不吃五荤。五荤也叫五辛，葱、蒜（及蒜苗）、韭、洋葱、兴渠（中国没有）。因五辛具有刺激性，大量、经常熟吃能引起体味与口臭，同时增加人的淫欲，生吃会增加人的瞋恚心。学佛人有了欲念和瞋恚，便会蒙蔽智慧，增长愚痴，妄动无明，造诸恶业。
腥：腥指的是肉类，包括一切动物肉、海鲜等，不论海中、陆地或是空中的一切动物肉。
二、准3功（记作3功的，依次类推）：
1.受一横不嗔。
若无端受人从中作梗，或无理取闹，而不生嗔恨心，这都是品德涵养深厚的表现。
2.任一谤不辩。
受人毁谤而不辩白。当别人骂我们、诽谤我们，我们不接受，就好比你送礼物给我，我不肯接受，那么骂人者还是要把这个罪过带回去的。应明白此理！
3.受一逆耳言。
所谓良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。逆耳之言，虽不中听，但能有利于身心，规范自身，能增进德业品行！
4.免一应责人。
免除一应受责罪之人，此为仁怒之道，教育为本，感人以德，不以刑罚惩处！
5.劝养蚕、渔人、猎人、屠人等人改业。
劝导养蚕、捕鱼人、打猎人、杀猪宰牛的屠夫，放弃这种杀生造业的行业，而能改行做其他行业。
6.葬一自死畜类。
如自家养的家畜之类，自然死后，应给予安葬，不应剥其皮食其肉。如牛、马等，它们辛苦耕田，人才有五谷可食，我们应心存感激，给予好的安葬。
三、准5功（记作5功的，依次类推）：
1.劝息一人讼。
劝人不
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