汉章帝刘炟为什么会取从妹的儿子？
汉章帝刘炟，是汉明帝刘庄和贾贵人的儿子。
他是汉明帝的第五子，也是东汉王朝的第二位帝王。
关于他的后宫，有一件这样的逸事。
他的皇后窦氏，竟然是他从妹的女儿！
章德皇后窦氏，她的外祖父是东海恭王刘疆，刘疆是汉光武帝刘秀的长子。
按照辈分算，刘炟是光武帝刘秀的孙子。
这么一看，他确实是娶了自己大伯的外孙女！
这不是乱伦吗？！
按照现代人的血缘观念看，确实有乱伦的嫌疑。
但是在汉代，近亲结婚的危害还并不广为人知。
而且窦氏毕竟姓窦，与刘秀之间也差了四辈。她又是藩王之女的后代，所以作为皇室与大臣之间联姻的桥梁也无不可。
在古人看来，追究其中的关系，甚至有一种亲上加亲的意味！
汉章帝刘炟简介刘炟是一位少年天子。
他即位的年龄是19岁（不以虚岁计算，以下皆如此），比他爹汉明帝还年轻1岁即位！
他被立为太子的时候更早。
永平三年（60年），时年4岁的他就被立为了太子。
他在永平十八年（75年）9月5日即位后，实行“与民休息，崇尚儒术”的政策，注重农桑、励精图治。
在他统治期间，政治清明、百姓安居乐业，因此与明帝时期合称为“明章之治”。
对内，他将国家治理得井井有条。
对外，他两派班超出使西域，使得西域重新归于汉的统治。
刘炟不像他的祖父刘秀一样长寿，他只活到刘秀一半的年纪，32岁就死于章德前殿。
按理来说，汉章帝时不存在近亲结婚造成寿命短的问题。
首先，汉章帝是汉明帝与贾贵人的儿子，这里不存在近亲关系；
其次，汉明帝是汉光武帝与光烈皇后阴丽华的儿子，这里也不存在近亲关系。
所以，他的死亡应该另有原因。
可能是突发疾病，或者另有隐情？
这都很难说。
天下大旱
汉明帝死的这一年，天下发生了大瘟疫。
第二年，也就是汉章帝正式登基的建初元年，发生了京师及兖、豫、徐三州大旱！
在这次事件上，反映出了经过明帝一代严厉的统治后，东汉朝中有些官员养成了不爱揽责的习惯。
在明帝时，如果大臣不能完成皇帝下达的任务，惩罚往往非常严重！
正因此，官员们逐渐就养成了不讲真话、敷衍了事的行事风格。
在这次大旱上，官员们继续用这一套忽悠刚登基的汉章帝。
天下既然出现大旱、灾荒，朝廷自然要寻找解决办法，汉章帝自然就要朝议来询问群臣意见。
朝议时，大臣们的说法就很有意思了。
首先交待一下当时的宗教背景，东汉正是五行学说盛行的时期。
按照当时人的观点，天降灾异必然是政令不和，是上天警告君王要小心治理的象征。
但是，东汉实际的掌政者其实是不太信这一套的。
有一个事例可以作为佐证，光武帝刘秀时期，虽然他自己并不相信佛教，但因为佛教有利于国家统治，他立马大力推行。
再看看其他朝代的封建统治者，也会发现即使是著名的迷信宗教的君王，他们在执政时也往往不顾上天满不满意而任性妄为，只是私下里又会求仙访药、妄图长生。
这说明封建统治者天然对于宗教就是半信半疑的。
涉及到自己的权力时一概不信（信了有损权威），涉及到自己的寿命时（信了有好处，可以长寿）一概相信。
大臣们应该也是如此，就是在这种情况下，司徒王昱对汉章帝提出了自己对天下大旱原因的一种解释。
他说，天下大旱，都是因为前几年楚王刘英造反时牵连而死的人太多，现在是冤魂作祟！
这完全是一派胡说八道！
首先，刘英造反的影响小，他就是自己在封国里准备了一些皇上才会用到的物品，并没有真正煽动叛乱；
其次，告发他的就是封国的官员。这种情况下，封国官员作为功臣，不会被大量屠杀；
最后，楚王刘英是自杀死的，汉明帝并没有下令杀他。
可以说，因楚王刘英叛乱而死的人数根本就不多！
而汉明帝对刘英如此宽容的原因，其中可能有当时佛教已经在汉代贵族间盛行的原因。
据史书记载，刘英是正史上有记载的第一个信佛的诸侯王。
汉明帝自己也曾公开命官员主持设立佛教祭坛。
鲍昱的行为明显就是在顾左右而言他。
怕的就是自己万一提出什么意见，皇帝让自己去管事！
面对这种天灾，谁都没有把握，到时候可就要吃不了兜着走了！
接着，他又和稀泥似地给汉章帝建议天下大赦。
说这样能给天下带来和气（致和气），能使天降甘霖！
诚然，古代君王对于封建迷信的态度，其实就和臣子对君王的态度是一样的，只有被逼到万不得已时才会真诚相待！
对他拿上天压人的说法，汉章帝接受了。
尚书陈宠也抱有相同观点，认为是前朝政令过于严苛，才导致天下治理失调。
鲍昱和陈宠一唱一和，表面上是在说天下大旱，其实是明帝一死就对着新帝大倒苦水！
不出所料，这一套阴阳调和的学说没有起到半点用处！
天下大旱还是大旱，而且还接连发生了武陵蛮人和永昌夷人的叛乱。
这两场叛乱规模都不大，在当地汉军的镇压下，很快就平定了下来。
但次年烧当羌的叛乱，就不是这样的毛毛雨了！
东汉初年就有佛教？
根据当时的记载，汉明帝时期佛教在皇家宗室中就已经相关的规模。
刘秀与许美人的儿子刘英更是有正史记载的信佛的第一位诸侯王。
正是因为身为诸侯王的刘英如此笃信佛教，那么其父亲刘秀时期完全没有佛教是不可能的！
所以佛教有极大可能是在刘秀时期被大力推行的，这样它才会在刘秀子一代的汉明帝时期作为正式祭礼在宫廷中出现。
蛮夷是什么？
按照周代留下的习俗，古代社会对于蛮夷的定义，指的是国土附近、不在华夏族统治下的人。
北边称蛮，南边称夷，原本是华夏族对周边民族的蔑称。
但随着华夏族周边民族逐渐融入华夏族，大家纷纷以华夏为荣，以蛮夷为耻，反而叫响了这个名号！
在上古时期，蛮夷可能暂时没有接受华夏的统治，或者接受统治的时间不长、没有完全融入华夏族，但与华夏族的联系一定很密切。
一般而言，蛮夷和华夏族的隔阂会随着朝贡的进行而消除，朝贡经常会伴随着联姻的进行。
随着周公旦灭八百国的历史演变，华夏族的领地迅速变大！
蛮夷迅速臣服于周朝的统治之中！
这个时候，联姻就愈发变成了有效的维护统治稳定性的方式。
于是，在西周时，很多蛮夷会主动要求向周王朝贡和联姻，因为这是一种荣耀。
这时候的蛮夷，大部分在日后成为了反抗西周统治的诸侯。
比如说，楚国、秦国虽然自称为华夏族，但被与周王室及与其有更亲近关系的诸侯国视为蛮夷。
烧当羌叛乱
建初二年，汉章帝刚刚在上一年平定了藩王刘延的叛乱。
紧接着，居于金城、陇西一带的烧当羌又开始了叛乱。
这支烧当羌的族名，来源是其祖先的名讳烧当。
在汉章帝时期，他们的首领是东吾。
他们是在东吾的父亲滇吾统治羌族时期刚刚臣服汉朝的，还属于社会不安定因素。
并且，滇吾投降汉朝是被迫的。
其真实原因是，攻打陇西塞时被平匈奴的窦固给打趴下了。
窦固在天山脚下能将匈奴呼衍王都收拾得哭爹喊娘，滇吾自然不是他的对手！
陇西之战后，窦固将以滇岸（滇吾的弟弟）为首跑得慢的七千羌人通通俘虏，作为战利品送到三辅地区种田。
此后，滇吾的弟弟滇岸便归附了大司空窦融的从兄子窦林。
从窦林日后因为贪污而被明帝抓进大狱，连累得窦融一父二子也死在狱中可以合理推测，他这时候应该收了滇岸不少好处。
之后不久，滇岸就被封为了归义侯，加号汉大都尉。
第二年，陇西之战被打散的滇吾听说弟弟滇岸在汉朝混得风生水起，连忙赶来归附。
此后，滇吾之子窃取革命果实，成为了这一支羌人的首领。
因为臣服于汉朝统治，誓要保卫汉地疆土，这一支羌人也在不久之后改名叫做保塞羌。
但因为他们仍旧是烧当羌的后裔，离改名的时代也不远，称为烧当羌也无妨。
羌人和炎黄二帝同一祖先？
其实按照历史而言，羌人的历史很悠久。
黄帝族，其后裔禹族、夏族；炎帝族，其后裔周族、姜氏族，都可以视为先秦羌族的后裔。
汉代的烧当羌和他们是同一个祖先。
但和早已经融入华夏族的炎黄后裔不同，这部分羌人仍旧游离在华夏族之外。
经历过数千年的繁衍，既没有融入华夏族，也没有消失在这个世界上，烧当羌的生存能力和战斗能力应该是较强的。
征讨烧当羌
烧当羌叛乱后，汉章帝首先派遣金城太守郝崇去征讨。
郝崇的征讨不幸失败了，于是这支羌族大军就从金城继续向汉阳挺进。
这支五万人的部队，首领是东吾的弟弟迷吾。
攻打陇西、汉阳时，他们更汇合了封养羌的五万余人。
东吾的意图这时已经很明显了。就是为他父亲滇吾一雪前耻，夺下陇西！
八月份，距离保塞羌叛乱两个月后。
汉章帝派遣行车骑将军马防、副将长水校尉耿恭前去征讨。
马防是伏波将军马援的儿子，耿恭则是耿弇的弟弟，代表的是“天下精兵”之上谷骑兵。
两者都来路不凡，这支军队的战斗力可见一斑！
不出所料，次年四月份，马防率领军队在临洮一战击溃保塞羌（即烧当羌）。
十二月，马防就因平叛功劳被封为车骑将军。
也正是在这一年的三月份，同时入宫的窦氏姐妹一个被封为皇后，一个被封为贵人。
经历了开国时期的这段艰难岁月后，此后的汉章帝统治时期四海承平，天下无事。
建初四年，汉章帝立宋贵人之子——皇子刘庆为皇太子，同时大加赏赐臣民。
同年，他大封宗室。封矩鹿王刘恭为江陵王，弟弟汝南王刘畅为梁王，长山王刘昞为淮阳王，皇子刘伉为千乘王，刘全为平春王。
但就在这年，明德马皇后去世。
五月份，马防随即就因外戚身份被从车骑将军任上罢免，受命就国。
在九年的承平之世后，刘炟去世。
章和二年（88年）2月30日，刘炟32岁时在章德前殿驾崩，谥号孝章皇帝，庙号肃宗。
按照章帝本人的遗诏，不起寝庙，一概依照安葬汉明帝的制度。
同年三月十八日，刘炟被安葬于敬陵（今河南洛阳东南）。
参考文献
[1] 李宗放. 汉代羌人各部述论[J]. 西南民族学院学报(哲学社会科学版), 2001, 22(006):51-62.
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