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听友420434028
阿弥陀佛。
听友381066759
吳老师实在很辛苦,我们都应感恩他。并祝他法体安康!
吳老师不但知识渊博,人品高洁,他的音质也特别好听!
bjqy演明
一切众生,大千世界皆是如来藏。皆是佛性毕竟空(智境)与自性识(识境)相碍,相对、相依、业力而缘起的显现与存在。这就是智识双运。所谓如来藏即法界生机、运动、空。也就是能与识境对境而生缘起的能。也就是唯识法相的能与所。有了相对,即缘起已起,佛家称为相。比如一个人性,相、用。涅槃状态即寂静不动,处于能生万物万象的一合相空性状态。相,即地水火风因缘法的显相。人可以思维、语言、做事。为用。现实里我们只是在用的层面。相的层面无有好坏,美丑的二元。所谓二元是心意识依托自相之对境外尘或自性阿赖耶识而显现的存在与现象在对自己用的功能。所谓体也即性,也就是比如人是因缘和合而显相,非有一个本来的特性与不变的本来性德
我生本无乡心安是归处
阿弥陀佛🙏
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阿弥陀佛。
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吳老师实在很辛苦,我们都应感恩他。并祝他法体安康!
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吳老师不但知识渊博,人品高洁,他的音质也特别好听!
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一切众生,大千世界皆是如来藏。皆是佛性毕竟空(智境)与自性识(识境)相碍,相对、相依、业力而缘起的显现与存在。这就是智识双运。所谓如来藏即法界生机、运动、空。也就是能与识境对境而生缘起的能。也就是唯识法相的能与所。有了相对,即缘起已起,佛家称为相。比如一个人性,相、用。涅槃状态即寂静不动,处于能生万物万象的一合相空性状态。相,即地水火风因缘法的显相。人可以思维、语言、做事。为用。现实里我们只是在用的层面。相的层面无有好坏,美丑的二元。所谓二元是心意识依托自相之对境外尘或自性阿赖耶识而显现的存在与现象在对自己用的功能。所谓体也即性,也就是比如人是因缘和合而显相,非有一个本来的特性与不变的本来性德
我生本无乡心安是归处
阿弥陀佛🙏