辛斋之忧《易经涣卦》故事_明达温习国学智慧_免费在线阅读收听下载

古代的包羲氏称王于天下，仰首以观察天象，俯身以取法地形，观察鸟兽的花纹与大地相适宜，近取象于自身，远取象于万物，于是开始创制八卦，藉以通达神明的德性，以类比万物的情状，（包牺氏）结绳索而制作网罗，用来猎兽捕鱼，这大概取象于《离》卦。
包牺氏死后，神农氏开始，砍削木头做成了耜，弯曲木头制成了耒，用耒耜耕种的便利，以教天下（百姓），这大概取象于《益》卦。
以中午作为集市的时间，招致天下民众，聚集天下货物，相互交换而归，为自获得所需要的物品，这大概取象于《噬嗑》卦。
神农氏死后，黄帝、尧、舜氏开始，通达其变革，使百姓不怠倦，神奇而化育。使民众相适应。易道穷尽则变化，变化则（又重新）通达，能通达才可以长久，所以“有来自上天的保佑，吉祥而无所不利。”
黄帝、尧、舜垂示衣裳（之用）而天下大治。大概取象于《乾》《坤》二卦。
凿空木头以成舟船，剡削木才以成桨楫，舟楫的便利在于渡涉不通（的江河），直致远方，以便利于天下，这大概取象于《涣》卦。
乘驾牛马，负载重物致于远方，以便利天下。大概取象于《随》卦，
设置重门打梆巡夜，以防盗寇，大概取象于《豫》卦。
断削木头作为杵，控掘地面作臼，臼杵的好处，万民受益，这大概取象于《小过》卦。
弯曲木材加弦而为弓，削木以为箭，弓箭的好处，可以威服天下，这大概取象于《睽》卦。
上古时候的人在洞穴中居住而生活于野外，后世的圣人改用宫室，宫室上有栋梁，下有檐宇，以防御风雪，这大概取象于《大壮》卦。
古时丧葬，只用薪草厚厚裹覆（死尸），埋葬于荒野之中，不聚土做坟墓，不植树为标记，丧期也没有定数，后世圣人改用棺橔下葬，这大概取象于《大过》卦。
上古用结绳记事以治理天下，后世圣人，改以契刻文字，百有所治理，万民有所稽察，这大概取象于《夬》卦。

杭辛斋（1869—1924），浙江海宁人，1889年县试第一名，补博士弟子员。1900年入北京国子监。后考入同文馆，弃科举，习新学。与严复、夏曾佑等创办我国第一张民办报纸《国闻报》，宣传变法维新。曾上书光绪帝，条陈变法自强，两次被密旨召见，并赐“言满天下象牙章。因深感满清不可救药，加入中国同盟会，锐意革命。辛亥革命前夕，常与陈其美聚会密商。杭州新军起义时，旗营清兵五千人企图负隅顽抗。杭辛斋只身冒险入营劝降，使全城顺利光复。1915年袁世凯筹备称帝，杭辛斋坚决反对，因而被捕入狱，直到1916年6月袁世凯死后才恢复自由。1917年南下广州，参加孙中山领导的护法运动，出席国会非常会议，被推举为惩戒委员长。1921年赴上海，受孙中山委派，任宣传部长，并创办新闻学会。1922年，曹锟贿选总统，杭辛斋在上海召集部分议员开会反对。1923年被选为中国国民党第一次全国代表大会代表。1924年1月20日，中国国民党一大在广州召开，杭辛斋因病未能参加。1924年1月24日因病逝世。

辛斋之忧《易经 涣卦》故事

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