篇篇经典，翩翩《诗经》
不学诗，无以言
和我一起朗声而读
周颂·清庙
美哉肃穆清幽祖庙，
助祭恭顺高贵雍容。
贤能之士济济一堂，
文王盛德铭刻心中。
颂扬先祖在天之灵，
奔忙宗庙一刻不停。
光辉显耀美德鼎盛，
永不厌弃绵延无穷。
周zhōu颂sòng·清qīng庙miào
於wū穆mù清qīng庙miào，
肃sù雍yōng显xiǎn相xiàng。
济jǐ济jǐ多duō士shì，
秉bǐng文wén之zhī德dé。
对duì越yuè在zài天tiān，
骏jùn奔bēn走zǒu在zài庙miào。
不pī显xiǎn不pī承zhēng，
无wú射yì于yú人rén斯sī！
《清庙》——拉开赞颂的序幕
跋涉过《风》、《雅》的长途，终于进入《颂》的疆域，总觉得这有点像唐僧师徒取经，经历了艰难险阻之后，初入灵山宝刹，耳边响起的是梵音佛乐，一片安谧祥和，让人不由得不肃然起敬。
《颂》又分周颂、鲁颂和商颂，周颂篇什短小，是纯粹用于祭祀时的篇章，而鲁颂和商颂则更多的是风、雅的品格，之所以纳入《颂》的范畴更多的是政治因素的考量。
《清庙》是《颂》的开篇，但它远没有风诗开篇《关雎》、雅诗开篇《鹿鸣》那么深入人心，这也印证了歌颂题材自古及今都远不如贴近人类生活和情感的作品那么冲击人的心灵，得到人的共鸣。
当《清庙》的颂词在黄钟大吕声中悠扬起来的时候，那一定是一次隆重的祭祀，“於穆清庙，肃雍显相。”周天子率领诸侯、群臣祭拜祖先，歌颂先祖的文治武功。“济济多士，秉文之德。”
但我总觉得这不是一首纯粹的颂诗，倒更像是风诗里的“起兴”手法，是用来引出其后30篇赞美之词的，因为即便是“对越在天，骏奔走在庙”也是在述说祭祀的行为，而不是歌颂的内容。只有“不显不承，无射于人斯”算是放开了歌颂的喉咙。
那么，就让我们一起聆听这两千多年前的赞颂吧。
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