美国丧失国际声威的致命伤

原创 南怀瑾 南怀瑾文教基金會 前天

     今日的美國，對內對外的舉措失當，都是使人唏噓的事…在當前世界史上，美國最叫座、最成功的便是“美國式的民主和自由”。今天美國在國際上喪失聲威的致命傷，無論在國內或國外，也便是害在“美國式的民主和自由”的作為上。

     第二次世界大戰結束以後，國際政治上，無論在歐洲或東方，凡美國式的民主和自由所到達的地方，最大的成就，就是把別人的國家瓜分為二。而且美國始終不知如何才是真能安邦定國平天下的上策。內政上，在美式的民主和自由的旗幟下，弄得全國充滿了紅（左傾思想）、黃(色情氾濫)、藍(工人問題)、白(吸毒與服用麻醉品流行)、黑(種族問題)等各色危機。外加學生鬧事、婦女運動、逃避兵役和漏稅等問題，無一不是領導世界青少年走上墮落的歪風。

     當然嘍，這些問題在美國人的思想中看來並不重要。他們沒有歷史文化的包袱，隨時可以改變，隨時可以通過民主的議會而改正缺點。他們有足夠的自由，也有足夠的勇氣，能夠做到“知過必改”的程度。然而其他受到美國風氣影響的青少年，學壞容易，變好卻難，這又怎麼辦?

     我們盲目追隨這個歷史太過年輕、有衝勁、有幹勁而文化太過幼稚的朋友，崇拜它的裸體美，傾心它的紙醉金迷，實在和玩弄火山上美人一樣的可怕。

——《新舊教育的變與惑》

     我對一個美國朋友，談到美國的情形，我說中國的民主思想和美國的兩樣。中國過去是帝王制度，沒有民主自由的口號。而美國壞就壞在民主上，現在美國式的民主政治很成問題。國際上美國到處去幫忙，而沒有一個受到幫忙的國家感謝美國，問題就在美國式的民主。我們過去的政治思想，儘管是君主制度，據我的研究，中國歷史政治的精神，是以民主為基礎，君主是一個執行的形態。現在美國式的民主，老實說是以君主獨裁為基礎，而以民主為形態。美國是什麼民主？所有的領導人，乃至於總統，後面都有老闆的。他們被操縱于資本家手中，說穿了，美國的民主就是這樣。我們過去的君主，是真正的民主精神。

     中國歷史中有很多寶貴的東西，可惜一般人都沒有好好注意。尤其說到政治哲學，還是我們中國文化中儒家、道家的這許多原則是對的。為政到底在人，並不一定在法。立法、制度固然重要，但執法的還是在人，立法的也是人，所以還是人政重要。

——《論語別裁》

     以前堯自己考察了舜，的確夠資格作繼承人，才向上天推薦，上天也接受了。他又交給舜許多事情去做，看他做事對不對，成績好不好，各級諸侯及社會上老百姓都認為舜做得對，而接受了他。換句話說，“天聽自我民聽，天心即民心”，人民接受了他，也就是天意給他。

     年輕人讀《孟子》讀到這裡，覺得“天呀天”的，囉囉唆唆，乾脆說全國的人都同意他，是民主的政治，這不就好了嗎?為什麼要“天呀天”的而不說人?實際上都是人；為什麼不像現代的說法，講是民主的?其實，孟子這裡所講的，等於現代政治哲學所標榜的最高的民主精神，但不是美國式的民主，也不是現代世界各國所實行的各式各樣的民主政體；這只近似西方民主理想、政治哲學最高的精神，但大不相同。

     孟子這裡所說，人心就是天心，這是天人合一的境界，這種民主，絕對不能有私心，絕對不能憑個人的好惡做抉擇，其中包含有宗教性的信仰，哲學性的理念，由形而下而通至形而上的內義。現代世界各國的民主，只是屬於形而下的，是由人類社會的觀點而設想的；但孟子這裡所講的這種精神，可以說是形而上與形而下貫通的。

     在《孟子·梁惠王下》，可以看到，“國人皆曰可殺，然後察之，見可殺焉，然後殺之。故曰國人殺之也。如此，然後可以為民父母”，這類話的意思是說，群眾的看法，有時候是盲目的或情感化的，不是理性的。在《論語》中，孔子也有類似的話，而現代歐美式的民主，則是情感化的。一個國家的成敗，付託在這種情感化的民主政治上，是非常危險的。所以孟子始終不提“民主”這類名詞，而是在那裡“天呀!天呀!”的，叫了半天的“天”。

——《孟子與萬章》