你好，这里是混沌FM，我是刀姐，混沌大学创新前沿课的主理人。
善友教授的《理念世界》最新版本，昨晚刚刚上线了。
《第二曲线》《第一原理》《理念世界》是教授的三门课，如果你不太熟悉教授三门课的设计逻辑的话，容我简单做个介绍。
教授认为，人类的认知水平，可以分为4个层次，第一层次是感性思维，通过感官我们会自然形成经验；第二层次是理性思维，用思维模型来抽象、简化庞大的信息量，《第二曲线》讲的就是如何建构理性思维；第三层次是哲科思维，也就是第一性原理的思维方式，跳出系统来观察系统，《第一原理》讲的就是如何建构哲科思维；第四层次是觉性意识，是一种超越思维、超越逻辑的用智方式，也是《理念世界》这门课的核心内容。
我个人听过《理念世界》这门课好几遍，包括这次上线版本的现场。我个人受益良多，从技能上，它教会我专注，帮助我调动全身的能量，去感知事物，形成非常敏锐的直觉；从意义上，它引导我思考真正的大问题：世界是什么，我是谁，在解决了温饱问题之后，我在这世界上存在跟忙碌的意义是什么，如果用“使命”来升华这个意义，它是什么。这些都是真正的大问题。
那有人问为什么这门课叫做理念世界，理念世界这个名词是由柏拉图提出的。乔达摩跟柏拉图分别代表了中西方哲学，是这门课的两大思想来源。
柏拉图有一个著名隐喻，叫做洞穴隐喻，通过这个隐喻，他解释了理念世界这个概念。他认为我们就像生活在洞穴中的人，太阳在我们身后，我们盯着墙壁上的影子，就认为那是真实世界，但那只是投射。只有当我们转过身去，走出洞穴，才能见到真正的世界，太阳之下的理念世界。
那好，今天我就截取一段教授讲解洞穴隐喻的课程内容，分享给你。在此再次提醒你，全新版本的《理念世界》课程已经全部上线，我在文稿区放了链接。同时，每周四晚上，教授的研究助理，会陪伴大家一起看一节课，欢迎我们每周四晚8点相约混沌直播间，一起看课。
李善友：今天有一个很奇怪的命题，说哲学死了，科学取代了哲学，但如果你跟上我今天讲法来讲，我认为那个说法太浅薄了，了解世界本身必须重新回到哲学上，找到这个世界的源头是什么？科学研究和哲学研究都在研究存在，但这两种存在不太一样，科学研究的存在呢，我们姑且称他为现象存在，用于英文叫existence，哲学研究的存在叫本体存在。
本体存在讲的是说现象世界这个存在，它的存在之先是什么那个存在叫本体存在。换句话说，我们所有人都看到的世界，古希腊哲学家会认为那只是冰山之上，最重要的是冰山之下的一部分，它称之为本体。本体这个词是古希腊的一个原创，它不是世界，而是世界的源头，不是存在，而是存在之先是什么？存在这个词，无论在科学界还是哲学界，甚至在宗教界都是头等重要的一个词汇。
对我们普通人而言，我问你存在是什么？我相信你的潜意识一定会说存在就是我眼睛看到的东西啊，我们老百姓最相信的一个词叫眼见为实，那非常奇怪，2000多年以前的古希腊有一个很奇怪的私脉，他说你眼睛所看到的一切都是流变的假象，甚至古希腊有这样一个奇怪的谚语，说只有瞎子才能看得到真理。你眼睛看到的全都是假象，而真正的真相是世界背后的本体，那个本体是你眼睛看不到的，但是他一定存在，而且它决定着你眼睛可见的这个现象世界。
巴门尼德有一句绕口令一样的话，就可以精简的说出我刚才所表达的观点。他说存在非存在，非存在存在，就是大家眼睛可见的这些现象性的存在，都不是真正的存在。那个你眼睛看不见，甚至你大脑也想象不出来的那种非存在，才是真正的本质性的那种存在。所以巴门尼德掀起了对于存在论本体论的这个研究，那最后的集大成者是我的偶像，是我非常非常尊敬的一个人，柏拉图，柏拉图的洞穴假设和两个世界理论，把巴门尼德提出来的这个关于本体世界存在的这个问题，做成了一个集大成者的一个回答。可以这样来讲，柏拉图代表的古希腊哲学对本体论哲学，最后的集大成者，也可以说是古希腊哲学的集大成者。所以后来的哲学家就讲这样一句话，说2000多年的欧洲哲学史都是对柏拉图哲学的注脚而已。所以你想象一下柏拉图的地位会有多高？
哈柏拉图提出一个非常有趣的洞穴假设。我用有趣这个词汇来说，我第一次听，甚至我很多年在听，我都认为柏拉图在打比方而已。比如他说呀其实人类所看到的所有的知识都是有一些光在墙壁上的倒影而已。真正的光真正的知识，真正的真理是在洞穴之外，洞穴之外，它用太阳作为真理的隐喻。
我相信如果今天你第一次听这个故事，你那会就噢这个故事很有趣，这个比喻说得很有趣，但是如果我认真的跟你说一下，如果柏拉图说的就是真的，你会怎么想？也就是说他并不是打比方，很有可能我们这个现象世界以及对现象世界所有的知识都是投影，真正的那个世界以及真正的那个真理，都在这个世界之外，你会怎么考虑？
这是一个非常非常重大的问题。那在这个体系里边各位看，它就分成两个世界，一个世界是洞穴之内，另外一个世界是洞穴之外。洞穴之外，那个世界是源头世界，它生出了这个世界出来。洞穴之内是投影，是现象世界。洞穴之外，当你沐浴在太阳之下，你就成为太阳，成为光，成为真理那个状态才是真正的本体世界。而柏拉图把本体世界给了一个词汇叫理念世界。所以当我讲理念世界的时候，其实就是讲本体世界是柏拉图对它的定义，他为什么用理念来形容呢本体世界呢？应该感受到他会认为本体世界是某种精神性的，包含着物质，但它是精神性的这样一种源头的一种存在。
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