哲学 | 汪民安：叔本华与生命哲学的兴起

绿沙030707

好，现在有了表象的世界（注意在动物那里没有表象的世界，前提是我们假定动物没有自我意识），表象的世界和意志的世界是矛盾的，人类要通过逻辑、语言、因果律等等给表象的世界找存在的原因和各个表象之间的关联，但此时意志的世界同样存在，而且还在发生作用，意志的世界依旧是盲目的永无止境的躁动和挣扎，意志的世界，是没有原因、没有目的、无法认知、无法表达的，所以.....

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大脑出现，狭义的讲就是人类的自我意识出现后（也是意志冲动的结果），以前完全的意志世界，就出现了主体客体二分，因为人通过大脑的思考，对存在有了认知等等，也就产生了表象世界，在自我意识出现前，无所谓表象的世界，因为就没有主体客体之分，不存在去认知，一切存在都是意志冲动的结果，也无所谓真存还是伪存，因为没有自主意识去认知去判断。

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存在的本真是“无”，就是这样，无中生出了有，这里的“无”和佛的“无”一样，不是什么都没有，而是不可说、不可知、不可分、没性状、没目的，一旦产生了“有”，就着了象，就是表象。

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在叔那里，康德的“物自体”是存在的，就是他所述的“意志”，在“物自体”不可知、不可说的基础上，叔本华又给其增加了新的属性，物自体即意志，是盲目的冲动和无知的分动，是无尽的躁动和挣扎，没有目的。同样，叔本华认为“表象”世界也是存在的，虽然对于人的表象和对于其他存在者的表象并不相同，但统统可以称之为现象界，这个现象界是由于意志冲动的结果，最初级的冲动就是力与力的斗争，产生无机物、有机物、植物、动物、人类（这之前的种种都是形体上的），还产生了感官、感知、认识、认知、理性、理智、情感、观念、价值判断、伦理、道德，最后产生了人类的精神世界，虽然这一切都是表象，但都是作为物自体的意识的冲动结果。

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意志是盲目的冲动和无知的奋斗，意识没有目的，是无尽的躁动，意志在生命最初的表现形式就是力和力的斗争。那意志为什么要表象呢？