049 大禹恢复进贡及山川祭奠

大禹平了水患之后，各个地区水土恢复正常，大禹重新订定高山大川，各地贡品，恢复祭奠高山大川，及进贡等制度。

《禹貢》

禹貢：禹別九州，隨山濬川，任土作貢。

禹貢：禹敷土，隨山刊木，奠高山大川。

现在，我们讲这个《夏书》，第一篇是《禹貢》，《禹貢》的禹就是大禹的禹；贡，就是这个贡赋的贡，贡税的贡。那这个贡法其实是由来已久的，但是到了这个尧舜禹的时候，因为水患严重之后，百姓民不聊生，那时候的贡法就全部停止了。因为这个贡法其实说起来没什么了，当时的贡法，反正就是各地的特产、土产、矿产，取其精美的来贡给天子，说起来是很小很小了。我也不知道为什么大家很瞧不起古代的封建，以前的封建没有要地方什么税，都没有。各位，我们现在如果你说中央来统治地方，每一个省每一个县，是不是他们的税收，每一年有多少成归中央，对吧?好像台湾小小的也是这样子的，各县市多少税都要交给中央，中央来统筹。当然，这也合理，但古代的圣贤志士并没有这样。就是说，每几年的时候，天子要见诸侯，那诸侯就带着当地的贡品来，你知道吗，就一车贡品。我说，一车的贡品里面就是什么，像这个我们的澎湖，还有卖一种糖，叫贡糖。贡糖就是以前贡给天子的糖，它不一定是特别好吃，但是它是不是很特别，叫做特产。你去过澎湖就知道，那个花生香得不得了，长得不怎么样，一个花生很好吃，然后做出来的糖，然后就贡给天子。这个地方没什么特产，就这个东西，可以拿出去贡给天子，那你说这要你多少税？也没呀，古代就是这样。

那么禹平了天下的水之后，那么好久好久没有进贡的这个制度，又重新开始。然后呢再来，因为他平水患的时候，到各地都看过，各地产什么，他都知道。就订定了一些有特色的东西，对这个天子进贡的时候所用的。所以，就以这个平了水之后，他的献贡的东西，重新订定，来定这个天命，叫做禹貢。

现在我们看本文：“禹別九州，隨山濬川，任土作貢”。

说这个大禹呀，为了治水，他首先要分别九州的疆界，才知道说现在要治哪里，现在要治哪里，讲东西总要个标地，对不对?那这个是尧的末年的事情，这边写禹而不写帝，禹也是后来做了天子应该叫帝呀。不过写这段历史的时候的当下，尧还在做君呢，是尧的末年的事情。因为鲧治水治不好，后来就找舜，舜就找了禹，对不对，是这样的一个事情。

“隨山濬川”，那么因为到处都是水患，没有路可以走。所以呢，走到哪个山，就砍除那个山的木头，就辟条路，以便于来挖这个河，把它挖深一点，疏导让它流入到这个海里面来除这个水患。所以走是走在山上，但是，目的是为了什么呢?弄一条通道，然后开始来疏导这个河流。

“任土作貢”，贡是居于下位而献给上位，叫做贡。如果居于上位抽下面的东西叫做赋，叫做赋税赋税，有没有？字不同就不同。当然，贡也是下面给上面的，赋也是下面给上面的，不过从下面对上面来说就是贡；从上面对下面来说，叫做赋。古人很仔细的，字义不一样，意义就不一样。我们现在来讲，因为不知道这些，反正这两个字我们最后解释的是差不多了。

这个九州水患除了之后，那么因为它的土质各有不同，有的贫瘠，有的比较肥沃，所以产的物产也都不同，经纬度也都不同，对不对？那禹治水之后，随当地所产的特产，最具有特色的。譬如说这个地方产的枣子，比别的任何省份的枣子都好吃，这个枣子做贡品。那说别的地方都有枣子嘛，有什么稀奇?不稀奇，贡给天子的都是全天下那个最顶级的，就是这个意思。而其实在当地还不是很平常，这样懂意思吗？但是我们相较之下，这个已经算是最好的。我们的心意是说：“他是我们的长上，我们的父母对不对？我们给他最好的东西。”大家这个意思，其实一点都不贵了。因为从别的地方看，那个特殊的东西是贵，但是从当地来说，这个是最便宜的，对不对，是这个意思。那么就以这个当地所产的来定贡赋的这个差别。其实这个是尧的末年的事情，那为什么写在《夏书》的第一篇?那是因为这个事情的主角是禹，所以写在《夏书》来表彰他的功劳，而这个事情就没有写在《虞书》里面。

好，再看下文，“禹敷土，隨山刊木，奠高山大川。”这个敷是分布的意思，因为洪水到处泛滥，那么大禹就分布一些人，在九州来辅佐他来治这个水土。叫“禹敷土”。“隨山刊木”，那么路上已经鲜有可以走的道路嘛，所以要治水的话，随行到哪个山林，然后斩掉那些树木作为通道，叫“隨山刊木”，刊就是砍伐。“奠高山大川”，奠是奠定的意思。高山是什么呢?就是像五岳这样大的山，像珠穆朗玛峰也叫做大山，对不对，但是那个不在当时中原的范围了。在中原的范围，就是这个五岳，就是嵩山，泰山，衡山，华山，恒山，就是五岳。大川，就是所谓的四渎，是四条大的河，就是长江，黄河，淮河，济水，就是叫做四条大的河。大体上中原当时可以以这四条大河，大概就遍布了这个九州的全境了。

那这个是在说，水土既然被他平定之后，就奠定高山大川与小山小水之间，有尊卑等次的差别，那为什么要定这个差别呢，就是要让我们祭祀的时候，知道他的份位，这个祭祀的份位。这有什么?这有什么差别？这个在古礼，在王制里面，就有说祭祀五岳的时候，“五岳视三宫”，视就是看待，祭祀五岳的礼，等同祭诸侯的礼是一样的，所以“五岳视三宫”，那么四渎就是江河淮济。这我刚刚讲了。五岳是三宫，三宫是天子的三宫。江河淮济，“四渎视诸侯”，等同一般诸侯的礼，就是你把泰山看作是个神，我在敬它的这个礼，就跟敬天子身旁的那三宫的礼。所以指的是三宫过世的时候，你会用什么礼祭祀他呢，有没有?祭祀泰山就会用这个礼。那长江，黄河这一类的?就类似祭祀诸侯的礼，就这么大。不要小看它哦，那个大山大水，它的灵气就会非常强盛,那气强盛就有灵。那么其余的小山小水，就类似公侯伯子男，伯子男之类的啦。

那这一段是在说什么呢?是在说过去洪水滔天，山都被水所包覆了，那么到处都泛滥，所以当时这些应有的祭祀的礼数，通废掉了。

等大禹平了水患之后，这个水土都已经恢复正常，那不只是那个进贡的制度又恢复，连祭这个高山大水的这个制度也都恢复。那古代一个天子登基，必先祭境内的所有高山大水，必先祭祀山川社稷，那么山川都要祭。对不对，那为什么？这么大的灵气所聚的地方，遍管的领域就很大。譬如说，我们小小的一个乡长，上任的时候也要拜拜土地公啊，那一个天子不同，天子不比一个乡长，对不对？他祭祀的时候天下都是他的，那他要遍告所有的山川大神，都让他们知道说现在谁要来治理天下，请他们在各地辅佐，大概是这个意思。

那么今天就讲到这里。好，谢谢各位。