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歌鸟
内心想要的和外在得到的一致，就会有美感。
拉风子
里斯托威尔
绿山墙的松鼠
反例：歌德的少年维特之烦恼就是在失恋的痛苦之中写成的哈哈哈
听友320687548
原始人也有美感，通过他们的审美实践可知，无论是模仿说还是游戏说或宗教说，都是直接或间接地有功利目的的，后来的移情说恰好证明了这一点。如果审美对人没有好处，人们还会喜欢它吗？审美活动致少能滿足人的精神需求。所以将审美定为非功利的这一观点应该存疑。
绿山墙的松鼠 回复 @听友320687548：
康德认为美是依存美和纯粹美这一对矛盾的统一体，依存美就是以概念、完满性、合目的性与利害计较为根据的美。真正的纯粹美的存在是微乎其微的，大部分实际上是和社会人生道德紧密相关的依存美，所以康德把依存美视为理想美，而且他认为这二者具有关系的统一性，既能统一于同一个对象，而且可以在一定条件下相互转换。
之所以各派都有缺陷，都只能解释一部分而不是全部，就是因为没有将主体和对像的关系搞清楚，审美主体和对相之间的关系是一种能动的关系，人对于美的规律的认识和掌握是一个历史的不断发展的过程，在不同的历史时期主体和对相的关系会有不同的变化，这种变化决定着不同时期的美的形式既艺木形式。西方美学往往以疆死的或孤立的观点看待审美现象，便容易以偏概全。
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浅说_speak
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简介：生则日勤，死则永息
歌鸟
内心想要的和外在得到的一致，就会有美感。
拉风子
里斯托威尔
绿山墙的松鼠
反例：歌德的少年维特之烦恼就是在失恋的痛苦之中写成的哈哈哈
听友320687548
原始人也有美感，通过他们的审美实践可知，无论是模仿说还是游戏说或宗教说，都是直接或间接地有功利目的的，后来的移情说恰好证明了这一点。如果审美对人没有好处，人们还会喜欢它吗？审美活动致少能滿足人的精神需求。所以将审美定为非功利的这一观点应该存疑。
绿山墙的松鼠 回复 @听友320687548：
康德认为美是依存美和纯粹美这一对矛盾的统一体，依存美就是以概念、完满性、合目的性与利害计较为根据的美。真正的纯粹美的存在是微乎其微的，大部分实际上是和社会人生道德紧密相关的依存美，所以康德把依存美视为理想美，而且他认为这二者具有关系的统一性，既能统一于同一个对象，而且可以在一定条件下相互转换。
听友320687548
之所以各派都有缺陷，都只能解释一部分而不是全部，就是因为没有将主体和对像的关系搞清楚，审美主体和对相之间的关系是一种能动的关系，人对于美的规律的认识和掌握是一个历史的不断发展的过程，在不同的历史时期主体和对相的关系会有不同的变化，这种变化决定着不同时期的美的形式既艺木形式。西方美学往往以疆死的或孤立的观点看待审美现象，便容易以偏概全。