这，才是有福之人！

一、看淡物质，知足常乐
幸福是属于我们的心灵状态，它是精神的范畴。物质只能起到一种催化或是锦上添花的作用。如果我们失去了自己的精神家园，快乐将不会存在。《论语》里讲，孔子的弟子颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。
和古人相比，我们的物质生活已经好了太多，生活足以温饱富足，资产越多的人得失心就越重，患得患失，太多的物质反而成为负累。一个人如果看淡物质，不慕名利，身心清净，那么他自然活得轻松自在。 

二、善用其心，活在当下
“不恋既往，不惧未来，活在当下。”
不恋既往：事情过去了，就不留恋，无论是情感受挫，还是职场失利，既然已经发生了，再纠结也无法改变事实，事情过去了，不要反复串习过往的伤害与尴尬，让心再次受伤。
不惧未来：深信因果，坦然接受生命的苦乐，并积极改善，不刻意追求，做好当下，未来自然抵达。
活在当下：制心一处，无事不办。心的力量不可思议，但是我们的心始终是散乱的，所以没有力量。如果我们能够专注、有决心、有定力，一切问题都能解决。

三、常存善念，从善如流
人行善，福虽未至，但祸已远离。人行恶，祸虽未至，但福已远离。
行善是庄严自己的内心。
心灵是第一生产力，一个常怀善念的人，他的细胞、气场都会随之变化，进而改变的是气质和容貌，所谓相由心生，年岁渐长，那些温柔的善良一一都会刻在脸上。

四、孝顺父母，心怀感恩
《大学》中“其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也”一个人如果连父母都不爱，那他还能去爱谁呢？春秋时期，齐桓公晚年重用卫公子，卫公子十年都没有回家看过父母，一心一意的照顾齐桓公。管仲对齐桓公说，这个人连父母都不爱，怎么可能爱别人呢，万万不可重用他。齐桓公没有采纳，管仲死后，卫公子果然发动了叛乱，控制了齐桓公的宫殿，活活饿死了这个一代霸主。
父母恩深难报，修行人初发菩提心就是从念母恩、忆母恩、感母恩、报母恩开始的，这是基础。
父母的爱纯粹无染，回忆父母的爱，首先温暖的就是我们自己，一个懂得感恩的人，不会把自己所得看成是理所当然，反而会敏锐的感受到他人的恩情，这是内心复苏柔软的表现，一个懂得感恩的人一定是快乐的，他也必将把这份温暖续传。

 五、自作教他，见闻随喜
【佛言。睹人施道。助之欢喜。得福甚大。】
嫉妒，是心中的戈矛，可以伤害人，也能害自己。它是一切善行的魔障，优良品德的克星，只要有嫉妒的念头横在心里，不但会造成许多意外的祸害，也会给自己带来许多没来由的苦恼。
“随喜”即是药方，它的含义不仅是内心的愉悦，还包括言语的赞扬，以及实际行动的支持。所谓功德，就是一切善行义举，有益众生的一切成就和作为，都要随喜赞叹，视同自己的事一般，看到别人的成就，就像自己获得了一样欢喜，若是具备了这样随喜的襟怀，快乐和福报是永远没有穷尽的！

六、舍己利他，忍辱负重
“愿不舍觉心，委身菩提行，诸佛恒提携，断尽诸魔业”。你效学菩萨，生起利益别人的心，行种种善，世间的人有些人就会看不懂你了，因为不懂，就会轻慢、排斥你，甚至可能还会侮辱、耻笑你，让你受尽种种委曲，但是佛菩萨悉知悉见会提携你，因为这样，无量劫因自私自利所造作的恶业都断除了。 
一颗布施心，帮人也助己。
《法句经》有云：“行恶得恶，如种苦种，恶自受罪，善自受福。”
人这一辈子，施善得善，施恶得恶，皆是定数。坚持布施，自然功德无量。