这个世界，从来没有平等可言。
不平等才是这个世界最大的公平。这是道法自然的必然！
心平气和，细品姜汤《道德经》，你可以不赞同甚至反对，但我随性表达并应用变现就是我天赋的自由！
是的，一切不平等是天赋道与的，而追求平等公正才是人活着的意义，上士，上善，上德，圣人，王侯，有道者，这都是作为人努力的意义！
如何努力，超哪个方向努力，用什么方法精进，精进到什么程度，其实道德经都有方法传授！
《道德经》第二十五章
有物混成，先天地生。（吾不知其谁之子，象帝之先）
寂兮寥兮，独立而不改（亥），周行而不殆，可以为天地母！
（天下有始，以为天下母）
（反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生与无）
（无，名万物之始，有，名万物之母）
（道生一，一生二，二生三，三生万物）
（谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门是为天地根）
（道生之，德畜之，物形之，器成之，是以万物莫不遵道而贵德）
吾不知其名，字之曰道！强为之名曰大！
（自己叫的是名，别人称谓的叫字。比如诸葛亮自称要说：亮如何如何，别人称他为——孔明先生。刘备也是，自己叫备，别人称他玄德公）
（知之为知之，不知为不之，这是老子的基本态度，所以字是我们叫这种现象为道，但是道自己叫自己什么呢？我们硬给起个名，叫道为大，为什么是大呢？因为道，无欲，虽朴虽小，能注入万物，无器不有，无所不包，故又名大）
大曰逝，逝曰远，远曰反！
（大到无边无际，像是要逝去一样，飘逝到极远的地方，远到又返回到原点
正所谓：苦海无边，回头是岸！
佛在灵山莫远求，灵山即在汝心头，回首处即是灵山！
行有不得，反求诸己）
故道大，天大，地大，王亦大！域中有四大，
而王（人，代指圣人而非所有人）居其一焉。
（大，是因为小，无所不包无所不含，【万物归焉而不为主，可名为大】所以，只有王是万民百姓的归处，可以曰大，所以这里指的人，是圣人，是王侯，而不是百姓。）（天地之间唯我独尊——这是之返回到道，通达自性的开悟之人或圣人，对自性的一种表达而不是所有人，所以我不是每个人）
（儒家讲君君臣臣父父子子，也许这就是天命，爱因斯坦也说：上帝不会和你玩骰子。——言外之意骰子的每一次都是上帝注定的既定程序。道德经是不是也主张无为无事无争无欲呢？——王侯将相宁有种乎？上士，上德，上善，王侯，圣人，难道都是天选之子？）
人法地，地法天，天法道，道法自然！
（上文中的王，在这里换成了是人，是不是就意味着人人都可以成圣成王？都可以内圣外王？我们来看【法】字，古字是【灋】，小马过河的故事就是在讲灋，可见，法不是消极认命，不是无为无事，而是主动进去，大但实践，遵道贵德，以德报怨，行善建功！）
（如何把人变成王？道者万物之奥——【帛书乙本为注】，万物都有道的影子，只是反者道之动，大曰返，人人都有成圣成王的基因，能法于地的可以修得正果。法是效法，遵从法则，所谓土生土长，一方水土养一方人，尊重当地的风土人情，无为而治，所以，所谓的天人合一，实际上脱离不了【地】的承载，地也厚德载物无所不包，对待 不善者地亦善之，所以可曰大地。所以修行养生，要天地人三才合一，因为地法天）
（天道不是恒道，是可道，是非常道，是【损有余而补不足】 ，是有欲，是与人道【损不足以奉有余】相反。天道是欲神（谷神不死——是谓天地根）所生，是生于有，有生于无，有无玄之又玄，众妙之门，始可见道）
（依此，我相信了——上帝七天创世纪，阿弥陀佛创造了极乐世界，药师佛创造了光琉璃世界，王阳明的心外无物，我们的伟人创造了中国特色社会主义国家，我们创造了我们自己的世界，家庭环境和家居装修环境乃至我们的圈层环境，【一切惟心造，万法由心生】，【色即是空是心经】）
综上，我们一定要【善用其心】，如何用？道法自然！
最后一个法，可以不是效法的法，而是道就是自然而然的不加修饰不加作为不加任何念头的本然的存在，道就是它本来的样子，万物本来的样子，朴素微小，小到无法消逝，小到入于无间，小到好像无物，又好像仅有象，又在两者之间恍兮惚兮（恍惚都是心念所动，所以都是竖心旁，比如恍然大悟）
法天法地即是德，德是循道而行的主观能动，是常有欲以观其徼的修行，是大学之道，成为大人，成为王侯，成为圣人，这是每个人存在的必然追求，是天道，也是天命，否则，死不能瞑目，归不了根——功成身退，天之道也！功不成，身即退，是懦夫，是隐君子，是下士，是民！当然，自知者明！见小曰明！
承认自己的卑微弱小无能无志，也是一种道法自然的表达，那是万物的临在状态，而不是做为一个人的本如状态，否则，闻思《道德经》又有何意义呢？
你可以尽情理解——“绝圣弃智，绝巧弃利，绝学无忧”——是断绝隔绝绝不的意思！
但是我们学习《道德经》秉承的宗旨却是：绝知此事要躬行！
践行道德经智慧，欢迎留言分享你的心得体会！
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