庄子送你三个药方，从此不再焦虑彷徨

庄子：送给你治疗焦虑的三个药方

朋友，你是不是很焦虑，是不是很彷徨，是不是有时候感觉人生没有方向？听听庄子把，智慧的庄子给我们抛弃焦虑彷徨，走向逍遥之境开出了三剂药方。他告诉我们只有至人神人和圣人才拥有这三剂药方，人类如果拥有了这三种药方，就可以达到无所待的逍遥境界。

第一剂药方是无己。就是忘记自身的一切。我们要承认人类并非宇宙的中心，并非万物的尺度，人类只是芸芸众生中的一员，同理，个人也并非是别人的中心，因此不可以唯我独尊，不可以自私自利，唯有摒弃了个人私欲的小我，方能成就大我。

第二剂药方是无功。就是放下俗世中一切的功利的追求。特别是什么立功之心，求权求势求之心。因为，在庄子看来，俗世之中所谓的富贵不过是如易散的浮云；不过是束缚我们的黄金枷锁而已。儒家所主张的“修身齐家治国平天下”的人生之路，必然劳苦不堪；儒家所提倡的“太上有立德，其次有立言，再次有立功”的三不朽，实乃摧残身心的毒药。

第三剂药方是祛除浮名。因为名实乃身外之物，赢得大名而失去心灵的自由，是得不偿失的行为。因此庄子说，“至人无己，神人无功，圣人无名”，在得出这个结论之后，庄子又讲了一个故事。

尧帝想将天下之位让给许由。许由，字仲武，是上古著名隐士。相传，尧看中了许由的才干，想要把帝位禅让给他，而许由根本就不给尧的面子，听说尧要将天下让给他的事情后，赶紧跑到河边去洗耳朵，他觉得尧的话弄脏了他的耳朵，可见，这是一个视权势虚名如粪土的人。

尧对许由说，太阳和月亮都已经升起来了，而小小的火炬仍然还不肯熄灭，火炬想要达到日月的光亮，不是很困难的吗？及时雨已经降下，却依然用池水去灌溉田地，但想要达到雨水滋润万物的程度，那不是白费力气吗？你瞧这尧帝还很谦虚。

尧说您许由先生一旦立为天子，天下就能太平，而我却还占着王位，我没有资格去做这个君主，还是把天下大权交给您吧。许由很客气地说，您把天下治理得很好，天下和谐太平，而要我来替代你，我是为了获得名声吗？名声不过是从属于实际事物的虚幻之物而已，我难道想成为这些虚幻不实的东西吗？再说了，鹪鹩在树上筑巢，只不过是占据一根树枝；鼹鼠在河里喝水，也不过是填满肚子而已。回去吧，君主！我对于治理天下毫无用处。再说了，即使是厨师不去做饭，那主持祭祀的人也不能超越自己的职责，去代替厨师做饭呀。

这个故事其实是上文庄子所说的“圣人无名”的具体说明。尧治理天下本来做得不错，此时自己接受天下，那就是追名逐利，而名是什么呢？名只不过是附属的派生的虚幻的东西，因此而追求浮名毫无价值。鹪鹩筑巢，即便再贪心，也不过是只能占有一根树枝；鼹鼠喝水也只能填饱肚子，他们均无法享受大自然当中的一切。同理，世人汲汲于功名利禄，劳心费神而不自知，甚至为名利殉身，岂不是很愚蠢之事？

因此，庄子在后文的《骈拇》中写道：

自三代以下者，天下莫不以物易其性矣！小人则以身殉利；士则以身殉名；大夫则以身殉家；圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。

庄子说，自夏商周三代以来，天下人莫不因为外物而改变本性，老百姓为求利而拼命；读书人为名声而牺牲；大夫为了家族而献身；圣人为了赢得天下而牺牲生命。这几种人，他们的事业不同，名声也不同，但他们损伤本性，将自己作为名利的牺牲品，这方面是一致的。

庄子这是在告诉我们，为了追名逐利而劳神费心牺牲自由，甚至如飞蛾扑火般牺牲生命，那是愚蠢的行为。

因为，我们距离物质欲望越近，离大道越远，

若摆脱一切名缰利锁，做到无名，则距离逍遥就不远了。