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【原文】
《康诰》曰：“惟命不于常”。道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”《秦誓》曰：“若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之。人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出，实能容之。
以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢疾以恶之；
人之彦圣，而违之俾不通，实不能容。以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！
唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。
见贤而不能举，举而不能先，命也。见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。
【译文】
《尚书•康诰》曰：“天命不会始终保有的”也就是说多行善就会得到天命，不行善就会失去天命。
《楚书》说：“楚国没有什么可以当成宝贝的，只是把善当做宝贝。”舅犯说：“流亡在外的人没有什么可以当做宝贝的，只是将仁爱亲人当做宝贝。”
《尚书•秦誓》说：“假如有一位大臣真诚专一却无其他特殊技能，为人宽宏大度，有容人之量，他看到别人有技能，就好像自己有。看到别人有才德，他也为直称赞，不只是在嘴上说说，而是真心实意的接纳”用这样的人来保护我们的子孙和民众，还是非常有利的呀。
相反，如果看到别人有技能，就嫉妒讨厌人家，看到别人有才德，就压制人家，而使君主不重用，实在是没有容忍的度量。
用这样的人，不仅不能保护我们的子孙和民众，还可以说十分危险。因此，
有仁德的人会将这些嫉妒贤能的人流放，将他们感到蛮荒的地方，去省思自己所带来的混乱与灾祸。
如果碰到有贤能的人而不去举荐，即使举荐了，也没有优先录用，这就是轻慢。如果发现了不善的人，而没有罢免，即使罢免了也没有将它们驱逐得远远的，这就是过错。
喜欢众人所憎恶的，憎恶众人所喜欢的，
这就是违反了人的本性，灾祸就会降临到自己的身上。
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