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今天我们来学习道德经第71章，这一章继续讨论知和行的问题。本章既是对上一章天下莫能知，莫能行的延续，也是和道经篇第33章中的知人者智，自知者明遥相呼应。
我们先来看一下第71章的原文：知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
这章看上去像是在说绕口令，一个知字，一个病字，把得道圣人和世俗之人的不同境界描绘的惟妙惟肖。虽然老子表面上只是针对“知”的层面讨论，但实际上同时也包含了“行”的层面，也就是知与不知在言行上的不同表现。
知不知，尚矣，对这一句的常规理解有两种，一种解释是说知道自己还有所不知，这是很高明的。另一种解释是说知道了，但不以为自己完全知道，这是很高明的。这两种说法都有一定的道理，相对比较赞同第二种解释，因为一个人不可能什么都知道，所以说知道自己还有所不知是很正常的，不能算是很高明的行为。而知道了一件事，却不以为自己完全知道，这是从表面现象往内在本质的一种探究过程。你所了解的也可能是片面的，你所知道的也可能是暂时的，而事物都是在不断发展变化的。昨天的是非曲直可能到今天就颠倒了，以前的真理可能到现在就成谬误了，因此以发展的眼光看待问题，以辩证的态度处理信息才能得到比较全面的真知，也才能称得上高明。
不知知，病也意思是不知道，却自以为知道，这是很糟糕的。这一句在帛书版本里写作不知不知，病也，其实意思上都是一样的。不知道自己不知道，那不就是不知道却自以为知道吗？有些人只是看到事物的表层，便以为洞悉了事物的真相，本来是一知半解，却以为自己全都知道，这在求知的态度上是欠缺真诚的表现。
而在为人处世方面，这又是个自负自夸的表现，这在老子看来就是一种弊病。当然我们有理由相信老子本章中所说的知主要是针对体悟大道而言的，并不是指具体的某一个事物。
世界上真正的认识和持守大道的人太少了。但却有更多的人往往自认为认识大道而掌握了真理。甚至还有人把一些歪理奉为真理，他们所犯的毛病就是诈伪。真正认识了大道规律的，知道那真理并不在于知识或者技巧之上，所以不会炫耀自己的所知，更不会哗众取宠，而是被褐怀玉，和光同尘，不自以为是，这样做就是真正认识大道而觉悟了。而有些人明明没有认识大道，却自以为得道觉悟了。一旦有这样的想法，就会阻碍自己真正觉悟，就会成为弊病，影响自己的发展。
老子在第56章中说，知者不言，言者不知。真正体悟大道的人，是不用言语去讲道来教化别人的，他们教化人的方式是不言之教，用自己切实的行道之举，潜移默化的影响别人。而整天把道挂在嘴边，向别人宣讲的人，反而不是真正体悟大道的人。
古希腊哲人苏格拉底曾说过，我唯一知道的就是我一无所知，还有我们奉为万事师表的孔子也说过，知之为知之，不知为不知，是知也。但雅风觉得苏格拉底和孔夫子说的都有些绝对化了，没有体现事物发展变化的客观规律，也没有肯定人的思想意识的发展变化。
反而老子关于知的观点，知不知，尚矣。不知知，病也。用辩证和发展的眼光，以更高的境界诠释了圣人的智慧。总结下来可以概括为以下三个层次：
第一、就是一个人应该认识到自己有很多是不知道的，所以要努力的去获取真知。体悟大道，不能片面的看待问题。
第二、就是即便你对事物有了很深入的了解，但是事物本身是发展变化的，智慧的人应该结合过去、现在并且放眼未来，尽可能的让自己的认知接近真理。
第三、知识也好，大道也好，首先是用来提升自己的，其次才是影响他人，而不是用来比较和炫耀的。
真正高明的人是在该说话的时候说话，不该说话的时候不说话，该知道的时候知道，不该知道的时候不知道。可能有些朋友说这不是虚伪吗？不，这不是虚伪，而是要说妥当话，办妥当事。这正是传统文化当中“中和”思想的体现。
圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。病病的意思是弊病看作弊病，圣人贤者之所以没有这样的弊病，是因为他们一切都按照自然的规律办事，没有丝毫的矫揉造作和虚伪狡诈。他们既尊重客观的规律，也尊重其他人的权利。
圣人了解了一件事情，并不急于做主观上的判断，而是不认为自己完全了解了整个事实，还要进行一系列的验证，以防止自己片面的看待这个事情。圣人悟道了，并不表现出自己悟道后的德性，因为“上德不德，是以有德”，圣人把不知道却自以为知道，没有悟道却整天以道来教化别人的行为看作是弊病。正因为他们把弊病当做弊病，意识到这是一种弊病，所以他们才没有这种弊病，听起来是不是很拗口。
其实每个人都是一个矛盾的统一体，也都有阴和阳两个方面。人性当中有自私贪婪的一面，也有无私奉献的一面，每个人身上都有优点，每个人身上也都有缺点，而修行的目的就是尽量的克服自身的缺点，发扬自身的优点。然而克服缺点的第一步就是首先要认识到这是一个缺点，认识到这个缺点是不合乎大道的行为，这样才有可能克服和改正。
就拿说话直率这一点来说吧，可能在西方文化当中，说话直率是一个优点，它可以提高办事的效率。而在中国传统文化当中过于直率的说话，可能会让对方觉得没面子，觉得不舒服，所以听不进去。如果对方听不进去，那再正确的建议也不会起到作用，很多时候反而会起到负面的作用。所以我们首先要意识到过于直率的话语本身就是一个弊病，背后隐藏的很可能是对自己的炫耀和对他人的轻视。
还有就是我们之前讲过的愤怒的原因是骄傲，愤怒的背后是恐惧。当你生气的时候，首先要意识到自己生气了，接着要搞清楚你生气的原因。或者说你究竟是恐惧什么？是真的可怕还是杞人忧天？但最重要的是你要明白生气是不好的行为，除了伤身之外于事无补，没有任何好的作用。
当你冲别人发脾气的时候，更要意识到发脾气除了伤害自己以外，还会伤害到别人，对事态的发展只能起到副作用。因此，只有意识到这深层次的本质，才不会把缺点当成优点，才会真正的做到“以其病病，是以不病”。
知人者智，自知者明。一个人，特别是领导者，不怕自己有所不知，就怕不知道自己不知。更可怕的是明明不知道，却自以为知道，这样不仅会让自己滋生弊病，还会让整个团队，整个组织滋生弊病。既影响了自己的提高，更会影响团队的发展。老子之所以给统治者再次强调人贵自知，正是希望统治者都能像圣人一样修身以除弊病，明道以安天下。
我们最后再看一遍译文：知道了一件事，却不以为自己完全知道，这是很高明的。不知道却自以为知道，这就是很糟糕的。有道的圣人没有这样的弊病，是因为他们把这样的弊病当做弊病 ，正因为他们把弊病当做弊病，所以他们才没有弊病。
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