后汉书（一百七十七）——杜畿巧收河东郡

        上集说到杜畿绕道从津渡过黄河，从而进入河东郡，河东郡掾卫固，与杜畿是老朋友，早先认识，尚有几分情面在。但中郎将范先，却和杜畿没有交情，一见面，就动了杀害杜畿的念头，想以此来威胁部众。范先对卫固说：“想当老虎，却害怕吃人肉，那算什么老虎？现在不杀杜畿，必有后患。”卫固却因顾念情面，始终犹豫不决。最后，两人商量决定先观察杜畿的态度，再做决定，范先为了警告、威胁杜畿，当着他的面，在郡府门前，连续杀害了郡主簿以下三十几位官吏。

        杜畿却显得毫不在乎，言谈举止不改常态，显得有几分唯诺。卫固见杜畿软弱可欺，杀心消除许多，对范先说：“杀了他并没有什么好处，只会招来恶名，说我们杀害长官，不如将他控制在我们手里，看来还是能控制的，姑且留着吧。”范先同意了，于是举行上任典礼，正式尊奉杜畿为河东郡的太守。

        杜畿为了进一步麻痹卫固、范先，对二人说：“你们卫家、范家，是河东郡的两大望族，郡里的大小事务，我都要仰仗你们二位啊，我不过是坐享其成罢了。只是，朝廷有朝廷的规矩，上下级的礼节仍旧不能废弃，今后有什么事，大家一起商量，有福共享，有难同担”。

        卫固、范先自然表示同意，杜畿于是委任卫固为都督，代理郡丞的职务，兼任功曹；而全郡的大小将领及兵士三千多人，都交由范先指挥。

        这等于是把全郡的实权都给了卫固和范先，使得二人心中大喜，彻底放了心，不再提防杜 。这二人于是表面上服从杜畿，心中却没把他当回事。不过为了进一步掌握河东的实际权力，同时为了在乱世中有说依仗，为了自身的安全，卫固、范先决定扩大军队。于是准备大举征发全郡百姓当兵，杜畿担心这样会使他们的实力大为增长，但自己也不便公开反对，就想了一招，他对二人说道：“如今要是大量征发百姓，会使民心骚动，而你们如果想干大事，民心是必须争取的，加之，如果公开征兵，百姓定会以为快要打仗了，心中害怕，恐怕兵还没征到，百姓就先逃了。不如采用募兵的方式，动用钱财，不动声色的，陆续招兵。”

卫固、范先本就是当地大族，自然是不缺钱的，想了想，觉得杜畿所言有理，便同意了杜畿的方法。然而实际招兵时，各处的将校，为了多吃空饷，都大肆舞弊，多报名，少招兵，乱哄哄地闹了几十天才停止。致使卫固和范先钱花了不少，实际上却没有征到多少兵。

        杜畿见状，又给两人出了个瞎主意，他说：“人嘛，最为顾念家庭，咱们手下的各级将领和郡中文职官吏，平日里回不了家，心里难免生怨。不如让他们轮流休息，有事情需要他们，再征召，也不困难，这样将使人心更为团结”。

        卫固等一来不愿因拒绝杜畿的建议而招来众人的怨恨，二来也认为这样可以收买人心，于是同意。这样一来，两人原先的心腹爪牙便被杜畿成功遣散，而杜畿则私下里做了许多说服工作，悄悄团结了一批支持自己的人，让他们暗中相助。

        而就在这时，河东郡周边的郡县爆发战乱，有一股号称白骑军的武装力量进攻东垣，高干也率军进入濩泽。一时之间，各郡的情况都比较糟糕，上党郡，各县长吏被杀；弘农郡，太守被囚禁。卫固等人准备起兵响应高干，但奈何将校已散，匆忙之间竟召集不起来。

        杜畿心里清楚河东郡诸县都已归附自己，于是带领亲信数十骑，逃离郡城，找了一处坚固的县城拒守。全郡各县官吏与百姓纷纷占据城池，援助杜畿，并向杜畿集中。不过短短几十天，杜畿就召集起了四千多人马，实力也算颇为雄厚。

        卫固、范先这时方知上当，伙同高干、张晟，一起合兵进攻杜畿据守的营寨，却未能攻下，只得又跑到周围各县去抢掠粮草，却也没有收获。

        曹操任命张既为议郎，担任钟繇的参军事，征召马腾等关中诸将合击张晟等，大破叛军，斩杀张琰、卫固，张晟、高干败逃。随后，杜畿的建议下，卫固和范先的党羽被曹操赦免，各自回家操持旧业。河东郡的局势，至此，算是平定了，张既因功被封为武始亭侯。

        从此，杜畿彻底掌控河东郡，他的治理方法，以宽大为主，广施仁惠。百姓有来打官司的，杜畿为他们讲解仁义道德，分析事理，让他们回去好好考虑。使得父老们都自相责备，不敢再去告状。杜畿又劝勉百姓努力耕田，种桑养蚕，鼓励他们饲养牲畜，使得家家都富裕起来。随后，还兴建学堂，推举孝顺父母、友爱兄弟的人；修造城防，制作武器，加强作战训练。原本，河东郡便没有经历太严重的战乱，人口、财产损失都不大，在杜畿的带领下，很快恢复了生产，杜畿在河东郡共任职十六年，在此期间，政绩常常为天下第一。

        同年，秘书监、侍中荀悦，撰写《申鉴》五篇，上奏给献帝。荀悦有志为朝廷贡献自己的才干，但碍于政权掌握在曹操手中，使得他的谋略无处施展，因此著了此书。书中表述了自己的政治主张，认为“治理天下，首先消灭‘四患’，然后推行‘五致’。所谓‘四患’，是指以虚伪败坏风俗、用私心破坏法纪，行为放荡而超越正常规定，奢侈靡费而损坏国家制度，他认为不消灭这四种现象，就无法推行政令。而‘五政’是指振兴农业与桑蚕业，以保障百姓生活；分辨善恶，以纠正民间习俗；推行文化教育，以改善社会风气；建立武备，以维持朝廷的威严；赏罚分明，以统一法令。