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望竹阁潜心诵读金刚经~~
高品质版,分章诵读~
听友282444946
前在性上言,自性清净应无有念。是名庄严者,意在人妄念杂多,必持名号以除妄念,久之念而无念,妄情尽空,一心不乱。不乱清净自现。则道场清净,佛土清净。凡夫住外境,所以被无明烦恼尘垢所障。不住相,无非令见性,清净即无相之意。菩提者觉也,觉者觉照本性,若发觉,又著相,则与觉正相背驰,所谓背觉合尘是凡夫。发觉心,必应合觉。合觉应背尘,背尘者不住于相之谓
若心有人所得法在,仍然是生灭心,何能证无生法?心能不生则能不灭,何能不生?必当无住于相,一有所住,便是生灭心。庄严佛土不在相上,须知庄严佛土在于心清净,心清净所以庄严,不能著相,若心里想着庄严佛土,便是著相,便不能清净。菩萨精进庄严,而心中若无其事,如此一心清净,则佛土清净,方得庄严之道
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庄严净土分第十?
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望竹阁
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简介:爱读书,爱发呆,爱犯二。
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前在性上言,自性清净应无有念。是名庄严者,意在人妄念杂多,必持名号以除妄念,久之念而无念,妄情尽空,一心不乱。不乱清净自现。则道场清净,佛土清净。凡夫住外境,所以被无明烦恼尘垢所障。不住相,无非令见性,清净即无相之意。菩提者觉也,觉者觉照本性,若发觉,又著相,则与觉正相背驰,所谓背觉合尘是凡夫。发觉心,必应合觉。合觉应背尘,背尘者不住于相之谓
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若心有人所得法在,仍然是生灭心,何能证无生法?心能不生则能不灭,何能不生?必当无住于相,一有所住,便是生灭心。庄严佛土不在相上,须知庄严佛土在于心清净,心清净所以庄严,不能著相,若心里想着庄严佛土,便是著相,便不能清净。菩萨精进庄严,而心中若无其事,如此一心清净,则佛土清净,方得庄严之道
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庄严净土分第十?
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