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简5293
贱物不可丢，贵物不可收。
虚度年华_bp
大多数人偏偏贵的时候趋之若鹜，便宜了又急于抛售！
梦唤真诚
在商业的经营上，是“物贱之征贵，贵之征贱”。也就是中国商业一句传统的成语“贱物不可丢，贵物不可收。”一样货品，价钱跌了，不要赔本卖掉。储存在那里，将来一定回涨，甚至还可以加工制造，再卖出去，很可能还会赚大钱。一样东西涨价了，贵了许多，千万不要一窝风地跟着去买，因为不久的将来，很可能会跌价。所以，“贱价不卖，贵不买”。 “各劝其业，乐其事”。各人安于本分，敬业乐群。这种趋势，像江河的水往下流一样，是很自然的发展，用不着特地订立法令规章，自然而然就来了。一切物资的生产分配，也用不着刻意去营谋，社会上自然会有妥善的调配。这不就是老子 “自然”之道吗？
简5293 回复 @梦唤真诚：
您的读后感评价真多
梦唤真诚 回复 @梦唤真诚：
是南师的原文，摘抄出来共同学习。
听了南师这么多文章，也听了曾仕强全集，对老子和孟子也有了自己的评价，乱世儒家是治理不了天下的，思想道德很高尚，太平盛世值得学习。
最高明的为政方法是“因之”。依着百姓的本质和禀赋，在立法行政上，很自然地把他们引到好的方向。 如果这样行不通，退而求其次，顺着他们的兴趣嗜好，针对他们重视现实的心理，“利道之”，以利为引导，导致他们走到良善的路上。 “其次教诲之”，如果还是不能，于是用再次一等的方法，也就是用比较强硬一点的方法，教育他们，告诉他们，什么是对的，是应该的，什么是不对的，是不可以做的。 如果仍然没有效果，这就只好用更次等的方法，“整齐之”，以法令来纠正了。纠正不了的话，等而下之，“与民争利”，和百姓对立相争。 几千年的历史，都是等而之下，在与民争利之中。达尔文的进化论“物竞天择”，也认为人类文化，是在竞争中发展的。
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简5293
贱物不可丢，贵物不可收。
虚度年华_bp
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梦唤真诚
在商业的经营上，是“物贱之征贵，贵之征贱”。也就是中国商业一句传统的成语“贱物不可丢，贵物不可收。”一样货品，价钱跌了，不要赔本卖掉。储存在那里，将来一定回涨，甚至还可以加工制造，再卖出去，很可能还会赚大钱。一样东西涨价了，贵了许多，千万不要一窝风地跟着去买，因为不久的将来，很可能会跌价。所以，“贱价不卖，贵不买”。 “各劝其业，乐其事”。各人安于本分，敬业乐群。这种趋势，像江河的水往下流一样，是很自然的发展，用不着特地订立法令规章，自然而然就来了。一切物资的生产分配，也用不着刻意去营谋，社会上自然会有妥善的调配。这不就是老子 “自然”之道吗？
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是南师的原文，摘抄出来共同学习。
简5293 回复 @梦唤真诚：
听了南师这么多文章，也听了曾仕强全集，对老子和孟子也有了自己的评价，乱世儒家是治理不了天下的，思想道德很高尚，太平盛世值得学习。
梦唤真诚
最高明的为政方法是“因之”。依着百姓的本质和禀赋，在立法行政上，很自然地把他们引到好的方向。 如果这样行不通，退而求其次，顺着他们的兴趣嗜好，针对他们重视现实的心理，“利道之”，以利为引导，导致他们走到良善的路上。 “其次教诲之”，如果还是不能，于是用再次一等的方法，也就是用比较强硬一点的方法，教育他们，告诉他们，什么是对的，是应该的，什么是不对的，是不可以做的。 如果仍然没有效果，这就只好用更次等的方法，“整齐之”，以法令来纠正了。纠正不了的话，等而下之，“与民争利”，和百姓对立相争。 几千年的历史，都是等而之下，在与民争利之中。达尔文的进化论“物竞天择”，也认为人类文化，是在竞争中发展的。