孟子.公孙丑篇 39 不忍心问题

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欲转境，先转念，用高能量的引导词，不陷逆缘，不着顺境。物来则应是怎么应，也许是这样应。

唯希自强

〔注释〕 ①乍：忽。孺子：幼子。②怵惕(chù tì)：恐惧。恻隐：哀痛，怜悯。③内：同“纳”，结。④要：求，求取。⑤端：开始。⑥贼：暴弃。⑦然：同“燃”。

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以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓‘人皆有不忍人之心’者，今人乍见孺子将入于井①，皆有怵惕恻隐之心②，非所以内交于孺子之父母也③，非所以要誉于乡党朋友也④，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也⑤;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也⑥。谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然⑦、泉之始达。苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。”

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3·6 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

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3·6 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。