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yychongtian
欲转境，先转念，用高能量的引导词，不陷逆缘，不着顺境。物来则应是怎么应，也许是这样应。
唯希自强
以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓‘人皆有不忍人之心’者，今人乍见孺子将入于井①，皆有怵惕恻隐之心②，非所以内交于孺子之父母也③，非所以要誉于乡党朋友也④，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也⑤;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也⑥。谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然⑦、泉之始达。苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。”
3·6 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
〔注释〕 ①乍：忽。孺子：幼子。②怵惕(chù tì)：恐惧。恻隐：哀痛，怜悯。③内：同“纳”，结。④要：求，求取。⑤端：开始。⑥贼：暴弃。⑦然：同“燃”。
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简介：喜欢播音，高兴
或者理解成“意料之中” 查看
哈哈哈哈哈哈哈哈哈 查看
没错！睡不着就睡不着，然后就睡着了 查看
原来是微尘客还在渡船，舍不了微尘，舍不了... 查看
漂亮！ 查看
yychongtian
欲转境，先转念，用高能量的引导词，不陷逆缘，不着顺境。物来则应是怎么应，也许是这样应。
唯希自强
以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓‘人皆有不忍人之心’者，今人乍见孺子将入于井①，皆有怵惕恻隐之心②，非所以内交于孺子之父母也③，非所以要誉于乡党朋友也④，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也⑤;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也⑥。谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然⑦、泉之始达。苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。”
唯希自强
3·6 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
唯希自强
〔注释〕 ①乍：忽。孺子：幼子。②怵惕(chù tì)：恐惧。恻隐：哀痛，怜悯。③内：同“纳”，结。④要：求，求取。⑤端：开始。⑥贼：暴弃。⑦然：同“燃”。
唯希自强
3·6 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。