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唯希自强
尧舜率天下以仁，而民从之。桀纣(jié zhòu)率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己，而后求诸人。无诸己，而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。 诗云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁（zhēn）。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。诗云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。诗云：“其仪不忒（tè），正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。
所谓治国必齐其家者，其家不可教，而能教人者，无之。故君子不出家，而成教于国。 孝者，所以事君也。弟（tì）者，所以事长（zhǎng）也。慈者，所以使众也。康诰曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子，而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾（lì），一国作乱；其机如此。此谓一言偾（fèn）事，一人定国。
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by：一心圆圆
该书是南怀瑾先生有关《大学》的讲记，书名中说的“原本大学”，指的是《大学》的古本《小戴礼记·大学》。南怀瑾先生认为《大学》原文本来就是儒家追求“内圣外王”之道的...
by：温州南怀瑾书院
儒家代表作之一的《大学》,与《中庸》、《论语》、《孟子》合称“四书”。但我们现在通常看到的《大学》是二程及朱熹对原本《大学》改编、注解而成的。南先生认为《大学》...
by：南怀瑾大学堂
“《原本大学微言》中的内养外用功夫”是书院李慈雄院长于2014年1月12日在温州乐清学习会的演讲，为大家认知《原本大学微言》提供了一个提纲挈领的思路，将中国文化...
by：恒南書院
《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学...
by：儒释道传统文化
by：觉音00
本书是著名学者南怀瑾先生有关《大学》的讲记，书名中说的“原本大学”指的是《大学》的古本《小戴礼记·大学》。南怀瑾先生以渊博的学识，综罗大量的文史典故，对《大学...
by：复旦大学出版社
琴棋书画：《古琴老八张》《古琴CD精粹》《秦腔曲牌集》《常用书法字帖》《书法史小讲》诗酒花茶：《李白诗集导读》《千家诗》《唐人绝句选》(方言)《宋词三百首》(方...
by：眉坞老农
《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为春秋战国时期曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要...
by：雷公一号
儒：《论语》《大学》《中庸》《孟子》《》琴棋书画：《古琴老八张》《秦腔曲牌集》《常用书法字帖》《》《》道：《阴符经》《素书》《老子(方言)》《静心诀》《陆...
南怀瑾大学堂
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唯希自强
尧舜率天下以仁，而民从之。桀纣(jié zhòu)率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己，而后求诸人。无诸己，而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。 诗云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁（zhēn）。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。诗云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。诗云：“其仪不忒（tè），正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。
唯希自强
所谓治国必齐其家者，其家不可教，而能教人者，无之。故君子不出家，而成教于国。 孝者，所以事君也。弟（tì）者，所以事长（zhǎng）也。慈者，所以使众也。康诰曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子，而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾（lì），一国作乱；其机如此。此谓一言偾（fèn）事，一人定国。