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梦唤真诚
孟子说：“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神”。修养功夫，只是一时兴来，随便搞搞打坐，认为好玩，那么也只是混混日子，没有什么好结果的。假如真把它当作人生第一件事，朝暮念兹在兹，没有须臾荒废，如此便是到达“可欲之谓善”。 这么用功上路，渐渐就会到达“有诸己之谓信”。火候到了，必然会有它的境界呈现，可以真信无疑。孟子这一段话，讲的都是修持功夫的层次经验，不只是“比量”的理论而已。 老子对精、气、神，是分开提出的，“其精甚真，其中有信”，锲而不舍，不退失道心，久而久之，精神气息的一步一步呈现，一层一层往上提升，终至形而上的“道”妙。
“惚兮恍兮，其中有象”。在毫无边际、活活泼泼的一片光明境里，有这么一个境界。“象”者，境界也。“恍兮惚兮，其中有物”。而且在这个光明的境界里，似乎确有这么一个东西。等于佛家所说：“即空即有，即有即空”。在空空洞洞里边，又非真的空空洞洞。这个“其中有物”，既非唯心，亦非唯物，而是心物一元的那个东西。修道人可以到达这种莫可名状，光明无际，“荒兮其未央哉”的灵活自在，若虚若实的境界。但是这个境界，这个东西，老子不想再加上一个名词去解释，恐怕以词害意，只好简单地用“象”、用“物”来表达它。在佛学中，也常说“不可思议”，或“不可说”来结束其词，个中况味，只好说“如人饮水，冷暖自知”了。
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本书稿是著名国学大师南怀瑾先生关于《老子》的讲记，内容涉及《老子》的后半部分。南怀瑾先生以深厚的文史功底，敏锐的社会洞察力，对《老子》的内涵做了充分的阐解、辨正...
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《老子》又名《道德经》，由前三十七章《道经》和后四十四章《德经》组成，共五千余言，是道家的主要经典。它率先提出了“道”这一最高的哲学概念，且含有丰富的辩证法思想...
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不同于大多数研究者“依文释义”的解读方式，南怀瑾先生主张经史相参、以经注经，将《老子》上、下经的篇章相互对照，以“知人论世”的思想为指导，融会儒、释、道三家之学...
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by：寻道有声
《老子》又称《道德经》，是我国道家学派和道教最著名的一部经典。《孟子》是儒家的经典名著，也是研究孟子的生平事迹及其学说的最重要的资料。本书是著名学者南怀瑾先生关...
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【图书】老子他说【作者】南怀瑾著述【出版社】复旦大学出版社【图书定价】43元【ISBN】978-7-309-13887-0/B.669国学大师南怀瑾先生以深...
by：复旦大学出版社
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by：朱雀历史书场
南怀瑾大学堂
88014030.4万
简介：东方出版社旗下南怀瑾著述正版有声书平台
梦唤真诚
孟子说：“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神”。修养功夫，只是一时兴来，随便搞搞打坐，认为好玩，那么也只是混混日子，没有什么好结果的。假如真把它当作人生第一件事，朝暮念兹在兹，没有须臾荒废，如此便是到达“可欲之谓善”。 这么用功上路，渐渐就会到达“有诸己之谓信”。火候到了，必然会有它的境界呈现，可以真信无疑。孟子这一段话，讲的都是修持功夫的层次经验，不只是“比量”的理论而已。 老子对精、气、神，是分开提出的，“其精甚真，其中有信”，锲而不舍，不退失道心，久而久之，精神气息的一步一步呈现，一层一层往上提升，终至形而上的“道”妙。
梦唤真诚
“惚兮恍兮，其中有象”。在毫无边际、活活泼泼的一片光明境里，有这么一个境界。“象”者，境界也。“恍兮惚兮，其中有物”。而且在这个光明的境界里，似乎确有这么一个东西。等于佛家所说：“即空即有，即有即空”。在空空洞洞里边，又非真的空空洞洞。这个“其中有物”，既非唯心，亦非唯物，而是心物一元的那个东西。修道人可以到达这种莫可名状，光明无际，“荒兮其未央哉”的灵活自在，若虚若实的境界。但是这个境界，这个东西，老子不想再加上一个名词去解释，恐怕以词害意，只好简单地用“象”、用“物”来表达它。在佛学中，也常说“不可思议”，或“不可说”来结束其词，个中况味，只好说“如人饮水，冷暖自知”了。