庄子諵譁 35 言语是什么

梦唤真诚

如来者，无所从来，亦无所去，是名如来 《金刚经》

唯希自强

大道是怎么隐匿起来而有了真和假呢？言论是怎么隐匿起来而有了是与非呢？大道怎么会出现而又不复存在？言论又怎么存在而又不宜认可？大道被小小的成功所隐蔽，言论被浮华的词藻所掩盖。所以就有了儒家和墨家的是非之辩，肯定对方所否定的东西而否定对方所肯定的东西。想要肯定对方所否定的东西而非难对方所肯定的东西，那么不如用事物的本然去加以观察而求得明鉴。

唯希自强

【译文】说话辩论并不像是吹风。善辩的人辩论纷纭，他们所说的话也不曾有过定论。果真说了些什么吗？还是不曾说过些什么呢？他们都认为自己的言谈不同于雏鸟的鸣叫，真有区别，还是没有什么区别呢？

唯希自强

【注释】 ①吹：风吹。根据本段大意看，“言”似有所指，不宜看作一般所谓的说话、言谈，而指“辩论”；下句的“言者”则当指善辩的人。辩言之是非出于己见，而风吹出于自然，所以说“言非吹”。 ②特：但，只。 ③鷇（ｇòｕ）音：刚刚破卵而出的鸟的叫声。 ④辩：通作“辨”，分辨、区别。 ⑤恶（ｗū）：何，怎么。隐：隐秘，藏匿。 ⑥成：成就。“小成”这里指一时的、局部的成功。 ⑦荣华：木草之花，这里喻指华丽的词藻。 ⑧儒墨：儒家和墨家，战国时期两个政治和哲学流派。 ⑨莫若以明：传统的解释为“莫如即以本然之明照之”，意思是“不如用其自然加以观察”。姑存此说。

唯希自强

【原文】夫言非吹也①。言者有言，其所言者特未定也②。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于鷇音③，亦有辩乎④？其无辩乎？ 道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非⑤？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成⑥，言隐于荣华⑦。故有儒墨之是非⑧，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，则莫若以明⑨。