【赏析】陈思呈：主角们慢慢齐全了

撰稿：陈思呈

演播：田洪涛

《西游记》中的四大部洲具体是指什么？是一个见仁见智的问题。毕竟它是一部幻想小说，并不能一一对应于事实以及现实，也不能完全对应佛教知识。我们可以理解成这是佛教中的“东胜身洲、西牛货洲、南赡部洲、北俱卢洲”这几个地方的变形，为什么说是变形，因为，在《西游记》中，这四个名字里都改了一两个字。

如果我们的脑洞开得大一些，甚至也可以理解成这是几个不同的时空，师徒四人在这四个时空里穿梭。

闲话休絮，回到西游记百回本原文，如来佛祖介绍道：这几大部洲众生善恶不一。东胜神洲呢，敬天礼地，心爽气平。北俱芦洲呢，虽好杀生，只因糊口。西牛贺洲呢，不贪不杀，人人固寿。南赡部洲呢，口舌凶场，是非恶海。

如来佛祖所在的地方，在西牛贺洲，花果山所在的地方，是在东胜神洲，而东土大唐，则是在“贪淫乐祸、多杀多争，口舌凶场，是非恶海”的南赡部洲。

如来佛让南海观音菩萨去东土物色一个取经人，然后，从这个贪淫乐祸、多杀多争的地方，历经千山万水，到西天来取得真经。正是在物色取经人的路上，菩萨分别帮取经人定下了他的另外几个徒弟，那也就是除了孙悟空之外，《西游记》接下去的三个主角：沙僧，猪八戒，白龙马。

上一回我们说到，孙悟空在五行山下受的苦难，是苦难中的极致。但在这一回，我们可以稍微感受到与孙悟空不相上下的另一种苦难，那就是：沙僧在流沙河中。

沙僧原是灵宵殿上的卷帘大将，等于是保安工作，蟠桃会上他失手打破了玻璃盏，属于工作重大失误，于是作为犯人，被流放到流沙河里来。

流沙河是什么样的一条河？是连鹅毛也浮不起来的河。这里更合适用隐喻去理解，鹅毛都浮不起来，那还能载得动什么呢？意味着它什么都无法承载起来，途经流沙河的一切，都会往下沉。

至于沙僧本僧，不但变成一付晦气脸色、獠牙、红发、“十分丑恶”的模样，而且每七天，就要受一次“飞剑来穿我胸胁百余下方回”，提醒着他，他是一个罪人。

他在这里，孤独寂寞疼痛都不说，还 “饥寒难忍”，只好三二日间，出波涛寻一个地人食用。

像这样的劳改状况，我们可以想象到沙僧见到观音菩萨的时候，会是多么喜悦。而之后的取经路上，即使困难重重，但沙僧也是在三个徒弟中意志最为坚定的一个，原因就是，他在当劳改犯的时候，那种处境，太难了。

相比之下，猪八戒在人间的待遇，比他的师兄和师弟，都好得太多太多了。

他本是相貌堂堂的天蓬元帅，投胎到人间时，虽然不慎落入猪圈中，变成了猪的模样，但，除了丑一点，所有的人间好事他都没落下。他在附近占了山场，山中有一洞，叫做云栈洞，洞里本有个卵二姐，招猪八戒倒插门“做了家长”，一年后，卵二姐（也有卯二姐之说，版本差异）死了，将一洞的家当，全尽归猪八戒享用。也就是说，猪八戒自到人间来，财色双收，武艺不减。

大概因为生活处境好，猪八戒一出场，说话就比别人要幽默一些，心态就要比别人轻松一些。比如这里，明知观音是来救他的，但他还是嘻嘻哈哈地，开起了观音菩萨的玩笑：

他先是说：若依你，教我喝风，

然后又引用常言道：依着官法打杀，依着佛法饿杀。

接着还嫌不过瘾，越说越粗鲁：还不如捉个行人，肥腻腻地吃他家娘！管什么二罪，三罪，千罪，万罪！

感觉猪八戒就是一付破罐破摔不想学好的态度。但是，观音菩萨却十分耐心地引导他说：”世有五谷，尽能济饥，为何吃人度日？“直说到他”似梦方觉“。

之后，菩萨就给他摩顶受戒，指身为姓，取名猪八戒，然后他“领命归真，持斋把素，断绝了五荤三厌，专候那取经人”。

接下来是白龙马，白龙马在取经团里，一直都是小透明般的存在，这似乎从他被观音领认的时候就决定了。这一段匆匆而过，似乎非常顺利，观音听小白龙求救，便去找玉帝求情，“教他与取经人做个脚力”，玉帝闻言，就传旨赦宥，一切效率非常高。但我们知道，细节或者节外生枝，往往是让人加深印象的选择，没有安排任何意外，其实就是小透明的宿命。

最后找到的徒弟就是孙悟空了，孙悟空与观音菩萨一见面，很有一种老朋友相见的亲切感。观音菩萨说的是：“姓孙的，你认得我么？”孙悟空的回答是：“我怎么不认得你。承看顾！承看顾！”

然后观音菩萨问孙悟空，可否原意做取经人的徒弟，入我佛门？孙悟空忙不迭地说：“愿去！愿去！”这不是废话是什么呢？被五座大山这么压着的孙悟空，还有什么选择余地？他和沙僧一样，都是水深火热中的流放劳改状态，只要能改变现状，就是最好的出路，所以，取经对于他们来说，是一条自我解救的办法，这也间接解释了，为什么取经路上动不动说要散伙的是猪八戒，而沙僧和孙悟空，很少有这样的言论，尤其是沙僧，他简直无处可去，没有退路。而猪八戒，他本来就在人间就过得不差。